２月26日　桜ケ丘聖地にて

　

 

　志手に「志豊会」という住民グループがあります。昔から志手に住む「園田」（※）さんたちが中心になって活動し、志手天神社の夏祭りや年越しの行事などには欠かせない存在です。

　

　※このブログ「大分『志手』散歩」の「ふるさとだよりで知る志手のトリビア➁志手と言えば園田さん　その祖先を辿れば」もご参照ください（2023年１月公開）

　

　新型コロナウイルスの大流行で、地域の行事は軒並み中止となり、志豊会も活動の縮小を余儀なくされましたが、コロナ禍でも続けてきたことがあります。それが桜ケ丘聖地（旧陸軍墓地）の清掃です。基本的には２月、５月、８月頃に草刈りや樹木の剪定、排水路の掃除などをします。

　かつては遺族会など関係者による清掃活動も行われていたようですが、遺族の高齢化などもあり、地元志手の住民が草刈りなどの作業の中心を担うようになりました。

　左の写真は志豊会による桜ケ丘聖地の清掃作業の記録の一部です。

　２月の清掃が26日に行われました。手元の記録を見ると、去年も26日でした。以前は必ずしも26日だったわけではありません。昨年は土曜日、今年は日曜日と休日で集まりやすかったこともありますが、もう一つ大きな理由があります。

（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

ふるさとだよりで知る志手のトリビア⑤「三芳」と「志手」 二つの住所

 ふるさとだよりで知る志手のトリビア⑤

二つの住所「志手」と「三芳」　その由来は？

　左の写真は2018（平成30）年12月に撮影したものです。まだ新型コロナウイルスの大流行が起きる前です。

 志手天神社では、大晦日の深夜の参拝者に年越しのそばやお神酒、甘酒をふるまい、新年を祝う催しが恒例となっていました。

　年の瀬となると、写真の「初詣は志手天神社へ」と大きく書かれた案内板が町内のあちこちに掲げられたものでした。新型コロナの影響でここ数年、この新年行事が取りやめになっているのは少し残念なことです。

　さて、今回取り上げるのは天神社の初詣ではありません。写真で注目いただきたいのは「ここは大分市志手５組」と書かれた住所の表示板です。

　Googleマップでこの場所を探すと「大分市三芳」と出てきました。

　「志手」と「三芳」。どちらも住所として使えます。私に届く郵便物の中には「三芳志手」の表記もあります。

　「志手」と「三芳」。二つの住所表記がなぜあるのでしょうか。細かく言えば、志手も三芳も「住居表示に関する法律」に基づく住所ではありません。三芳は「地番」であり、「志手」は通称ということになります。

　

　「志手」は昔から「志手」の地名でした。江戸時代の資料（豊後国郷帳=写真右）にも「志手村」が出ています。石高78石余りの小さな村だったようです。その歴史を踏まえれば「志手」という住所が正当な名称に見えますが、土地登記簿にある地番は「三芳」です。

　なぜ「三芳」と表記するようになったのでしょう。その由来は明治時代初期の町村合併にありました。

　（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

ふるさとだよりで知る志手のトリビア④昔ながらの狭い道

 ふるさとだよりで知る志手のトリビア④

農村の風情残す　昔ながらの道

  

　今回も前回に引き続き園田逸雄さんの「セピア色の思い出」からの引用です。1998（平成10）年７月の「ふるさとだより第２号」（志手老人クラブ共和会発行）に掲載されています。

　テーマは「昭和10年頃の志手郷」。当時の地図が添えられています。それが下の写真です。

　この地図を現代の地図と比較して、一つ面白いことに気づきました（志手に昔から住んでいる人には当然の常識といえるものなのですが）

　

 　町の骨格となる道路が基本的に変わっていないのです。

　昔の地図に今の風景を重ね合わせると、

　上の写真のような感じになります。クルマがすれ違えないような狭い道があちこちにあります。

　志手が昔のままの農村集落であれば、道路も変わらないのも分かります。しかし、志手は住宅街として変貌を遂げ、住民も増えました。一つの町として大きく成長したのに、道路という骨格は昔のままです。

　うまく表現できませんが、子どもの頃の細い骨格のままに大きくなった、そんなアンバランスな印象を受けます。

　志手地区のマチづくりの旗振り役みたいな人がいたら、また違った姿になっていたかもしれません。町が大きく変わる。そんな転機のようなものがこれまでにあったのではないかとも思います。

　志手の町内をクルマで動き回るのは神経を使いますが、個人的にはこの細く曲がりくねったような道が嫌いではありません。クルマがなかった昔にタイムスリップしたようなノスタルジックな気持ちにもなります。

　志手の昔ながらの道を紹介する短い動画を作ってみました。

 

　

　

ふるさとだよりで知る志手のトリビア③柞原八幡宮との縁

ふるさとだよりで知る志手のトリビア③

古老が語った　柞原八幡宮との縁 

　前回の「ふるさとだよりで知る志手のトリビア➁」の最後に、志手の地名の由来に関連して「片手の武士」説を紹介しました。

　このブログ「大分『志手』散歩」の３回目の「志手界隈案内➁天神社」と、５回目の「志手地名あれこれ①大昔、志手は海辺だった」でも、「志手」の語源について書いています。

　今回は「志手」の由来について書く４回目となります。

　それは園田逸雄さんが志手の古老から聞いたという「柞原八幡宮」と「志手」とのかかわりです。1998（平成10）年10月発行の「ふるさとだより第３号」にありました。

　ちなみに上の写真は私が2021（令和３）年10月に柞原八幡宮にお参りしたときに撮影したものです。

　

　さて、ふるさとだよりにある志手の由来は簡単なものです（左の資料）。園田逸雄さんは「ふるさとだより」の第１号から「セピア色の思い出」と題して、子どもの頃に見たり、聞いたり、体験したりしたことを連載しています。

　連載を始めた頃、逸雄さんは75歳ぐらいだったようです。

　連載３回目は「幼き日に聞いた古老の噺」です。

　志手の地名の由来について以下の話を聞いたそうです。

　「遠い昔のことぢゃ、この里は柞原さまの荘園ぢやったそうな、が、その日暮らしの貧しいこの里の人々、節季毎の上納の穀物に難渋して、話合いのうえ、労役による代納を申し出る。つまり『手』にての上納を『志』した。それからのこっちゃ志手の地名は」

　調べる手掛かりは「柞原八幡宮の荘園」です。

　柞原八幡宮に案内板があり、その歴史について書いてありました。案内板には、柞原八幡宮は天長４年（８２７）に延暦寺の僧金亀和尚が、宇佐八幡宮で千日間の修行を始め、同７年（８３０）に神告を得たことが契機となって八幡神が勧請されたことに起源すると伝えられている、と書かれていました。

　案内板にはさらに「その後、天皇の命で承和３年（８３６）に社殿が造営され、平安時代末期には豊後国一宮となりました」などとあります。

　古いお宮であることは分かります。しかし、それ以上の知識は私にはありません。「志手」の地名と関係があるなどとは思ってもみませんでした。

　園田逸雄さんが聞いた「古老の話」をきっかけとして柞原宮について少し勉強した方がいいのかもしれません。また一つ宿題が増えました。

ふるさとだよりで知る志手のトリビア②志手と言えば園田さん そのルーツは？

 ふるさとだよりで知る志手のトリビア②

　志手の園田さん　その祖先を辿れば

　

　志手と言えば園田さん。昔から志手に住んでいる人たちの苗字です。志手の老人会「志手老人クラブ共和会」が発行していた「ふるさとだより」は２人の園田さん（英雄氏、逸雄氏）が中心になって作っていました。ふるさとだよりには他にも多くの園田さんが登場します。

　そもそも志手の老人クラブを作ったのは園田さんたちです。平成14（2002）年12月発行のふるさとだより13号にクラブ発足時の記録がありました。

　志手の老人クラブは昭和39（1964）年10月にできました。上の資料はその当時の役員名簿と事業計画書です。役員を見ると、会長の園田茂平さん以下副会長、監事、会計、世話人の全部で13人の名前があります。13人のうち12人が園田姓で、それ以外は１人だけでした。

　（注）ちなみに茂平さんはミカン作りの名人だったとか

　老人クラブが発足した約60年前から志手は随分と変わりました。以前にもこのブログ「大分『志手』散歩」で書きましたが、志手集落の周辺にあった田んぼやミカン畑が開発され、次々にアパートやマンション、戸建て住宅が建てられ、新たに志手に移り住む人たちも増えていきました。

 　園田さんはあまり目立たなくなりましたが、地域の行事（志手天神社の夏祭りなど）では今も中心的な存在です。

　園田さんだけの祭りというものもあります。それが１月にある「先祖祭り」。志手の園田の祖先を供養する儀式ということでしょうか。先祖墓（下の写真）の前で行われます。

　この祠の中に御霊璽（ごれいじ・仏教の位牌にあたるもの）がまつられ、「園田御祖藤原高守安鎮座」と書かれているそうです。

　園田さんのご先祖は、飛鳥時代の藤原鎌足に遡る藤原氏一族ということなのでしょうか。

（興味がある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

ふるさとだよりで知る志手のトリビア①「志手左官」の由来は？

 「ふるさとだより」で知る「志手」のトリビア①

「三佐 大工　上野 ペンキ屋　志手 左官」

　志手の歴史を知るのに良い資料があります。このブログ「大分『志手』散歩」の志手ポンカン連載１回目の「志手ポンカンは日本一⁉」でも紹介した「ふるさとだより」です。

　「ふるさとだより」は志手の老人クラブが発行していました。手元には平成10（1998）年４月発行の第１号から平成17（2005）年５月発行の17号「特集戦後60年」まであります。

　

　ふるさとだよりを読み返してみて、ちょっと面白いな思ったものがいくつかありました。それを紹介していきたいと思います。

　１回目は園田逸雄さん（故人）が書いた「郷土の先人　園田秀五郎翁をしのぶ」（第５号・平成11年４月発行）です。

 

　副題は「志手左官の由来について」。文章の冒頭に見出しで紹介した「三佐大工、上野ペンキ屋、志手左官」という言葉が出てきます。

　第二次大戦前に大分で言われた（特に職人仲間では日常にいわれる）言葉だそうです。

　三佐、上野、志手は地名、大工、ペンキ屋、左官は職業です。大分市の三佐地区には大工が、上野地区には塗装業者が、志手には左官が多かったということでしょうか。

　府内城下町の昔の町名にある「塗師町」「大工町」といった感じでしょうか。では、なぜ志手は左官を仕事にする人が多かったのでしょう。

　そのカギを握る人物が園田秀五郎というわけです。上の写真は園田秀五郎翁の頌徳碑があったという場所です。今は頌徳碑はなく、碑があったであろう場所を黒く塗ってみました。

　園田逸雄さんの文章で秀五郎翁の足跡をたどりたいと思います。

　（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手ポンカン➃幻になる日も近い？

減る生産者　まぼろしになる日も近い⁉

　「志手ポンカン」連載の４回目です。１回目は志手ポンカンが世に出たいきさつ、２回目は新聞記事に見る志手ポンカン、３回目は志手ポンカンの特徴について、それぞれ簡単に書いてきました。

　今回は連載の締めくくりとして志手ポンカンの現状を見てみたいと思います。

　

　

　志手ポンカンは今どれくらい作られているのでしょうか？上は2013（平成25）年２月１日付の大分合同新聞です。筆者が確認できた「志手ポンカン出荷」の最後の記事です。記事によると、この時は７軒の農家が合計約11トンを生産しています。最盛期の４分の１といったところでしょうか。今はこの時よりも少なくなっているのは間違いないでしょう。

　生産者が減り、農地が減り、「不知火（デコポン）」や「はるみ」などの登場でポンカンの魅力も相対的に低下しました。このままいくと志手ポンカンが「まぼろし」になる日も近いのかもしれません。

　（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手ポンカン③ポンカンの効用は

ビタミンＣたっぷりの冬の味覚 　

　

　秋の深まりとともに青々としていたポンカンの果実も徐々に黄色く色づいてきています。今年は色づきが早い方なのでしょうか。左の写真は11月７日に撮影したものです。

　ポンカンもいろいろあります。ウィキペディア（Wikipedia）によると、「高梢系」の「吉田」「今津」「薩州」と、「低梢系」の「太田」「森田」「興春」があるそうです。

　ちなみに高梢系は果実が腰高で大果になり、低梢系は果実がやや扁平で小果、種が少ないという特徴があると書いてあります。

　志手ポンカンはどっちの系統でしょうか。志手ポンカンは種が結構あります。ならば種が少ない低梢系でなく、高梢系でしょうか。では果実の大きさはと見ると、大きなのも小さなのもあったりします。素人にはよく分かりません。

　連載２回目の前回は、志手ポンカンに関する地元紙・大分合同新聞の記事を集めて紹介しました。地元紙の記事では志手ポンカンをどう説明したのでしょう。

　1993（平成５）年から2001（平成13）年までは９年連続で掲載された「志手ポンカンの出荷」の記事を改めて見直してみました。

　記事の書き出しを古い順に並べてみると、

　

甘い香りとビタミンＣたっぷりの果実がおいしいと評判の（1993年）

　甘い香りと豊富なビタミンＣで人気がある（1994年）

　冬の味覚（1995年）

　ビタミンＣたっぷりの冬の味覚（1996年）

　フレッシュな冬の味覚（1997年）

　ビタミンＣたっぷりの冬の味覚（1998年）

　ビタミンＣたっぷりの冬の味覚（1999年）

　冬の味覚（2000年）

　ビタミンＣたっぷりの冬の味覚（2001年）

　「ビタミンＣ」がキーワードのようです。ただ、これでは志手ポンカンが“何者か”を特定する材料にはなりません。

　一般にミカン類はビタミンＣが豊富なイメージがあります。志手ポンカンの特徴を語っているようで語っていない「ビタミンＣたっぷりの」という形容詞は何に由来するのでしょう。一つ心当たりがありました。

（興味がある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手ポンカン➁いけるぞ！志手ポンカン

　いけるぞ!志手ポンカン 見出し躍る

　志手ポンカン連載１回目の前回は、温州ミカンから志手ポンカンへの転換の軌跡をたどりました。志手の生産者18人による共同出資で「志手柑橘生産組合」が作られ、共同出荷のための選果場が建てられました。志手ポンカンの生産・販売の体制が整う中で、地元の新聞やテレビにも話題として取り上げられるようになりました。

　

　私が見つけた一番古い新聞記事は、大分合同新聞の昭和57（1981）年２月21日付朝刊です。生産組合を作り、選果場を建設して最初のポンカン出荷が行われた時だと思われます。

　

　当時の大分市長を訪ね、志手ポンカン１箱を贈呈したという話です。記事には、志手ポンカンを本格的に生産・出荷し始めた最初の年とあります。

　もらったポンカンを試食した市長は「鹿児島などの本場のものより、味も香りも良い。“志手ポンカン”ではなく“大分志手ポンカン”として売り出してください」と言ったとか。記事にあります。
　そこで新聞の見出しも「いけるゾ『志手ポンカン』」「市長も試食　太鼓判」となかなか威勢の良いものになっています。

　志手ポンカンに関する大分合同新聞の記事はまだあります。もう少し紹介してみようかと思います。

（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手ポンカン①志手ポンカンは日本一

 志手ポンカンは日本一⁉

　志手ポンカンを絶賛した著名人がいたそうです。

　その人とはキヤノン創業者で、大分県蒲江町（現佐伯市蒲江）出身の御手洗毅氏。同氏が大分市の大分文化会館で大分合同新聞の記者と食事をした際、デザートに出たポンカンが美味しいと言い、産地を尋ねた。

　そして、志手産であることを知り「大分県の一村一品で一番うまいのは志手のポンカンである」と言った。それが新聞記事となって志手ポンカンの評価を上げ、日本一とも評されるようになった。

　そんな話があるようです。「大分キヤノン」が設立されたのが1982（昭和57）年と言いますから、御手洗氏の来県と記者との懇談はその前後ではないか。そう考えて新聞記事を探してみましたが、残念ながら見つけられませんでした。

　御手洗氏の逸話があったのは、志手地区の老人会が発行していた「ふるさとだより」に掲載された「日本一うまい志手ポンカンの話」の中です。まずはそれを紹介しましょう。

　

　（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手に残る農村風景 ミカン盛衰記⑥ミカンは神代の昔から？

 ミカンは神代の昔から？

　

　

 志手に残る農村風景を紹介するためにミカンの話を書き始めましたが、書き進めるうちに主客が入れ代わってしまいました。志手の農村風景はどこかに引っ込んでしまい、ミカンだけが表舞台に立っている感じです。

　筆者が当初考えていた展開とは違ってきましたが、志手ポンカンにつなげるまでミカンの話を続けたいと思います。

　さて、大分ミカンの先駆者として岩田丑太郎を紹介しましたが、大分県内では岩田翁の取り組みの遥か以前からミカン栽培が行われていたということです。

　では、始まりはいつ頃なのか。「大分みかんのあゆみ」と題した年表があります。その最初に「神武天皇　皇登山（水晶山）に登らせ給い、土民ミカン献上する」とあります。

　

　水晶山というのは大分県津久見市にあった水晶山でしょうか。とすれば大分では「神代の昔」からミカンが栽培されていたことになります。にわかに信じがたい話ですが、当時の資料でも残っているのでしょうか。

　もっと現実的なものとして紹介されているのが「尾崎先祖木」です。私が年表に線を引きました。保元２年（西暦1159年）に又四郎蔵富住、松川より柑橘樹移植する。これが尾崎先祖木と呼ばれるもので、国の天然記念物に指定されているのだとか。ただ、このミカンは現在の私たちがよく食べている温州ミカンとはちょっと違うようです

（「大分みかんのあゆみ」には「寛永18年（1641）蔵富、茶屋本に温州を植える」とあります）。

　ともかくも随分昔から大分県内ではミカン栽培が行われてきたことは間違いないようです。ただ、ミカン生産が激増するのは太平洋戦争後の昭和30～40年代です。その結果、生産過剰による価格の暴落が起き、減反（生産調整）政策が実施されることになります。

　そのあたりのことを昭和46（1971）年に発行された冊子「大分みかん」を基に振り返ってみようと思います。ちなみに年表の「大分みかんのあゆみ」はこの冊子にあります。

　（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手に残る農村風景 ミカン盛衰記⑤ハイキングコースで売り出す

ミカン山でハイキングはいかが？ 

　

　「大分ミカンの先駆者」である岩田丑太郎の頌徳碑が昭和31（1956）年に建てられたことは前回紹介しました。この年の大分市報にはミカンに関する話題がもう一つありました。こちらも書いておきたいと思います。

　
　右の写真は昭和31（1956）年９月17日付の大分市報245号です。「蜜柑山は大豊作」と主見出しがあり、その横に「家族で楽しめるハイキングコース」とあります。

　市報に掲載された写真に白い線を引いたのは私です。これがミカン山のハイキングコースでしょう。岩田丑太郎の頌徳碑が建つ丸尾台地から志手、椎迫へとつながっています。

　当時の大分市のミカン生産の中心地です。「イケイケどんどん」といった感じで、ミカン栽培は拡大の一途をたどっていた時期のようです。大分ミカンの黄金期ともいえます。その勢いに乗ってミカン山をハイキングコースとして売り出し、農業と観光の振興の一石二鳥を狙ってはどうか。そんなアイデアを思い付いた人が市役所にいたようです。

　（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手に残る農村風景 ミカン盛衰記➃先駆者・岩田丑太郎の碑

 高台から街を眺める岩田翁の頌徳碑

　

「大分ミカンの創始者」である岩田丑太郎についても一言触れておく必要があるでしょう。大分県立図書館で「大分今昔」とは別の資料を見つけました。それが右の写真です。

　大分市西部地区の史跡紹介マップです。東は大分市中心部に近い春日神社や西新町天満社から、西は別府市寄りの高崎山周辺まで22の史跡を紹介しています。その中に３人の先達が含まれています。それが右の表紙の３人。右端が岩田丑太郎です。

　（興味ある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手に残る農村風景 ミカン盛衰記③大分連隊がきっかけに

 　なぜ、ミカン？「大分今昔」に解説が

　

　

　大分合同新聞社から「大分今昔」という本が出ています。

　昭和39（1964）年に初版発行、昭和58（1983）年に再版が出ています。大分県立図書館には再版本があります。左の写真がその中表紙と目次です。

　目次を見ると「昭和通りかいわい」から「桃園かいわい」まで大分市内の25の“町”が出ています。この中の15番目の「王子町かいわい」に志手でミカン栽培が始まった経緯が出てきます。

　（興味ある方は「続きを読む）をクリックしてください）

志手に残る農村風景 ミカン盛衰記➁栽植記念の石碑残る

 ミカンづくりの始まりは？

　

　志手地区でミカン作りはいつ始まったか。最初に答えを言ってしまえば明治44年です。証明するものがあります。その一つが右の写真です。

　園田官造さんがミカン栽培を始めた記念に作ったそうです。官造さんの子孫にあたる人が持っていました。

（興味ある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手に残る農村風景 ミカン盛衰記①ミカンの銘産地・志手

初心に戻って　まちを歩けば

　気が付けば１年ほど休眠しておりました。久しぶりにBloggerにログインしてみると、「志手界隈案内➃桜ケ丘聖地その５」が書きかけのままになっておりました。

　去年はちょっと力が入りすぎて、息切れしたようです。そこで今回は無理せず、ぼちぼちとやっていくことを第一とすることにしました。

　再開第一弾のテーマは「志手に残る農村風景」です。初回のブログ「志手はどこにある？」の冒頭に「どこか残る『村』の風情」と見出しを入れました。そして「町内を歩くと昔の『名残り』といったものを発見できます」と書きました。この昔の名残りをあらためて紹介したいと思います。

　その一つがポンカンです。初回の「志手はどこにある？」でも書きましたが、志手は「ミカンの産地」として知られていました。中でも有名となったのが志手ポンカンです。

　

　冒頭の写真は志手地区のすぐ後ろにある丘陵に実るポンカンと大分市街地です。志手でミカン、ポンカンを生産する人は少なくなりました。ミカン畑も注意して探さないと、どこにあるか分からないほどです。

　左の写真は住宅地の中にある数少ないミカン園地です。こちらもポンカンが実を付けています。ほかに温州ミカンや不知火（デコポン）も植えられているようです。

　さて、次回以降に志手のミカンの歴史や志手ポンカンにまつわるエピソードなどを少しづつ紹介していきたいと思います。

　

 

志手界隈案内➃桜ヶ丘聖地その４

 シベリア出兵、ユフタの戦いとは？③

　前回は大分連隊の田中支隊（支隊長・田中勝輔少佐）がユフタ付近に至ったところまで書きました。

　田中支隊を構成する大分連隊第三大隊の第十、第十一両中隊は沿海州のウラジオストクに近い場所（ニコリスクとスパスカヤ）に駐留していました。

　それが内陸部の黒龍（アムール）州へと出動命令を受けたのが1919（大正８）年２月20日。黒龍州では日本が「過激派」と呼ぶ武装勢力（パルチザン）と、日本の現地駐留軍との間で緊張が高まっており、過激派掃討のための援軍として田中支隊が召集されたのでした。

　ウラジオストクから遥か400里（1600キロ）というユフタ付近まで遠征した田中支隊の足取りをたどろうと、大分連隊と第三大隊の陣中日誌、当時の大分連隊長・田所大佐の著作を見てきました。すると、微妙なズレに気づき、それを書いていくうちに前回は長々とした文章になってしまいました。

　今回は、まずは第三大隊の陣中日誌で田中支隊の戦闘の様子を見てみたいと思います。その戦闘の様子は田所大佐の講話や、その講話を基にした浪曲「嗚呼田中支隊」によって脚色され、世間に広く知られるようになりました。

　ユフタの戦いで命を落とした将兵は大分市志手の陸軍墓地（現桜ケ丘聖地）に葬られ、命日にあたる２月26日に毎年慰霊祭が行われていました。過去の慰霊祭の様子は新聞記事でもうかがうことができます。

　慰霊祭の記事が掲載された1920年（大正９）年から1945（昭和20）年までの新聞を見ると、戦争というものが今よりももっと庶民の身近にあったことも分かります。

　今回はユフタの戦闘について書き、新聞に見るユフタ慰霊祭は次回以降に改めて書きたいと思います。

（興味のある方は「続きを読む」をクリックしてください）

志手界隈案内➃桜ヶ丘聖地その３

シベリア出兵、ユフタの戦いとは？➁ 

　さて、前回は、シベリア内陸部の黒龍（アムール）州で、日本が「過激派」と呼ぶ武装勢力（パルチザン）と、日本の現地駐留軍との緊張が高まり、過激派制圧のため、隣の沿海州に駐屯する大分（第七十二）連隊の田中支隊にも出動命令が出たところまで書きました。

　前回の「シベリア出兵、ユフタの戦いとは？①」で最後に使ったシベリアの地図をもう一度入れてみました。

　田中勝輔少佐を長とする田中支隊は大分連隊第三大隊の第十、第十一両中隊と機関銃隊で編成されました。両中隊は当時、沿海州のニコリスクとスパスカヤに駐留し、第三大隊長の田中少佐は大隊本部があるハバロフスクにいたようです。

　田中支隊はハバロフスクで合流し、シベリア鉄道を西へ、内陸深くへと進み、アレクセーフスクに至ります。そして、さらに進んだユフタ付近の戦闘で田中支隊は全滅したのです。

　ユフタ付近の戦闘が行われたのが２月25～26日。田中支隊が出動命令を受けた２月20日からわずか１週間後の出来事でした。その足取りを大分連隊と大分連隊第三大隊の二つの陣中日誌に沿ってたどってみます。

　二つの陣中日誌は国立公文書館アジア歴史資料センターのホームページで検索、閲覧できます。

　

　ユフタの戦いの関連資料は、大分連隊長だった田所成恭大佐による「田所大佐講話筆記　田中支隊の戦闘真相」（1920＜大正９＞年）「弔合戦」（1921＜大正10＞年）「田中支隊戦闘記」（出版年不明）が大分県立図書館にあります。

　新しいものでは「シベリア出兵『ユフタの墓』大分聯隊田中支隊全滅の真相」（柴田秀吉著、2005・平成17年）が同図書館にあります。ただ、田中支隊で生き残った山崎千代五郎上等兵が書いた「血染の雪」はないようです。

　こうした著作も参考にしながら、田中支隊の1週間の足取りを追ってみたいと思います。

　（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手界隈案内➃桜ケ丘聖地その２

 シベリア出兵、ユフタの戦いとは？①

　

　桜ヶ丘聖地（旧陸軍墓地）のすぐ近くにごく小さな丘があります。その上に大きな石碑が立っています。大分市の中心部に向いている方が表でしょう。こちらに「田中支隊記念碑」と彫ってあります。この字を書いた人物は「田所成恭」とあります。石碑の裏側に回ると「昭和８年２月25日」「連隊長田所成恭」の文字が見えました。

　この記念碑は1933（昭和８）年に建てられたようで、建立から90年近くが経過していることになります。

　

　

　長い間風雨に晒されてきたせいでしょう、赤い丸印で囲ったところの文字は読みづらくなっています。

　ところで、この大きな記念碑は「誰が」「何のために」建てたものだったのでしょうか？

　答えは、日本のシベリア出兵で、ロシア・シベリアに赴き、そこでの戦闘で戦死した大分の将兵などを慰霊するため、当時の大分連隊の責任者が建てた、ということです。

　

　左は慰霊碑が建つ２年前の新聞記事です。1931（昭和６）年２月27日付大分新聞（赤線は筆者が引きました）。記事は戦死者の法要での田所成恭大佐の挨拶を紹介したものです。

　田所大佐はシベリア出兵当時の陸軍歩兵第七十二（大分）連隊のトップでした。記事は、シベリア戦没者の13回忌の場で、田所大佐が遺族などに、戦死した田中中佐以下300名の英霊をまつる碑を建設することを誓った、と書いています。

　「田中中佐以下300名」とは1919（大正８）年２月25日から26日にかけてシベリア・ユフタ付近の戦闘で全滅した田中支隊のことです。

　記事の前段で、田所大佐は「シベリア戦戦死者は一時無駄死のように伝えられたこともあったが、決して無駄死ではない」「（今は）尊敬されています」などと語っています。

　田中支隊はなぜ無駄死と言われたのか。田所大佐らはその名誉回復のために何をしたのか。記念碑に込められた意味は。ちょっと経緯を探ってみました。

（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

地名あれこれ①大昔、志手は海辺だった

「神田」説の次は「潮の手」説 を

　　　　　　　　　　　「志手」地名考

　左の資料は1955（昭和30）年発刊の「大分市史 上巻」にある「先史時代」の大分市の地図です。赤線は分かりやすいようにと筆者が付けました。先史時代の大分市の海岸線です。現在の海抜７ｍのラインのようです。

　赤線の北側が海、南側が陸地。志手は地図の西側にあります。色鉛筆で〇をしてみました。この地図は何を意味しているのか。「志手はかつて海辺だった」ということです。

　先史時代とはいつのことなのか。グーグルなどで検索すると、旧石器・縄文・弥生時代などと出てきます。何万年も前から何千年前までと随分、漠然とした時代区分ですが、まあ、大昔、大分市の現在の中心市街地が海だったということです。

　志手の地名の語源を「磯辺」「潮の手」とする説を考えるには、それが分かっていれば大丈夫です。

　

　赤線を引いた上の写真のようなイメージでしょうか。赤い線から左側（北側）が海だった、と。

　1955（昭和30）年に出された大分市史にはもう一つ興味深い資料があります。市内の「弥生式遺跡」の分布図です。地図に書かれた遺跡の一つが毘沙門川（現住吉川）沿いの志手遺跡。少なくとも弥生時代には志手のあたりには人が定住していたということになります。

　人がいれば、その呼び名もあるでしょう。海辺に関連した言葉が「志手」の地名のルーツということは十分に考えられそうです。

　（興味を持たれた方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手界隈案内③桜ケ丘聖地１

 変わる桜ケ丘聖地、そのきっかけは？

　古い写真を整理していたら、2018（平成30）年11月９日撮影の左の写真がありました。桜ケ丘聖地（旧陸軍墓地）の正門です。これを見た瞬間、自分の中の「もやもやした感じ」「違和感」といったものが解消されました。

　何のことか。左の写真にある「桜ケ丘聖地」の「表示板」です。左側の門柱にかかった古びた木製のものが見えるでしょうか？

　右の写真は2021（令和３）年４月撮影です。左の門柱にある「看板」というか「表札」というか。それが立派になっています。桜ケ丘聖地の前を散歩しながら、漠然と何か違うなという感じは持っていました。表示板の付け替えに気づかなかったのか、忘れてしまっていたのか。自分でもよく分かりません。老化の現れでしょうか？

　さて、陸軍歩兵第七二連隊が大分市に置かれたのが1908年、明治41年です。連隊の駐屯とともに墓地も整備されました。それが桜ケ丘聖地（旧陸軍墓地）です。門を入ると、案内板があり、これまでの経過が簡単に書かれています。

　名前の通り、墓地全体を桜の木が囲むように植わっていました。桜だけでなく、大きな木も茂り、夏などは、古ぼけて、鬱蒼（うっそう）とした、いかにも墓地公園といった雰囲気でした。

　それがここのところ、少しづつきれいに再整備されてきているのです。何があったのか。契機の一つとなったのは

１人のドイツ人の墓参でした。

　（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手界隈案内➁ 志手天神社

 　志手の地名の語源　「神田」説の出どころは？

　上の写真は2021（令和３）年７月24日の志手天神社です。撮影したのは午後４時ごろ。いつもの年なら、揃いのはっぴを着た子どもたちがそろそろ集まる時間でしょう。７月24日は志手天神社の祭りの日です。子ども神輿（みこし）が夕方、神社を発って町内を巡ります。しかし、今年は子ども神輿はありません。

　下の写真は2019（令和元）年７月24日です。新型コロナウイルスの感染拡大を避けるため、昨年、今年と２年続けて子ども神輿は中止を余儀なくされました。

　志手の氏神、志手天神社の創建はいつ頃でしょうか。結論を言えば、創建年月は不詳。分かりません。ただ、江戸時代の地誌「豊府聞書」に、慶長７年(1602）に志手村の村民が話し合って天満社の廟社を再建した、と記されています。

　豊府聞書は、戸倉貞則という人物がまとめた郷土誌（地誌）で、元禄11年（1698）に出版。大友氏が豊後国を治めることになった建久年間（1190－1199）から明暦年間（1655－1658）まで約500年の歴史が綴られているそうです。

　江戸の「神田明神」を引き合いに

　豊府聞書は郷土史の基礎資料として扱われ、その後に出版された書物に引用されています。例えば、天保年間（1830－1844）半ばに書かれたという「雉城雑誌」（きじょうざっし）にも「聞書曰（いわく）」などの文言が頻繁に現れます。

　雉城雑誌も郷土の歴史ガイドブックと言えるもので、この中で江戸の地誌「江戸砂子」の「神田明神」の項を引用して、「神田」を「志手」の地名の語源ではないか、と推測しているのです。

　（興味のある方は「続きを読む」をクリックしてください）

志手界隈案内①志手の名所旧跡

志手の名所旧跡は？

　上の地図に①から⑤まで番号が振ってあるのがわかるでしょうか。志手界隈の主な史跡ともいうべき場所です。

　⑤は桜ケ丘聖地（旧陸軍墓地）、駄原総合運動公園、大分県立大分西高、大分大学付属小・中学校、大分県立図書館の５施設。すべて旧陸軍用地です。

　①から⑤まで簡単に説明しますが、一番謎に包まれたというか、分かっていないのは「亀甲山古墳」でしょう。「卑弥呼の鏡」とも呼ばれる三角縁神獣鏡（さんかくぶちしんじゅうきょう）が出土しましたが、どんな人物が埋葬されていたかなど詳しい調査はされていません。

　亀甲山古墳について、ちょっと調べて驚いたことは、資料によって「亀甲（山」）の読み方も違うのです。どういうことなのでしょう？

　（興味を持たれた方は「続きを読む」をクリックしてください）

志手はどこにある？

どこか残る「村」の風情

　国土地理院の地図に「志手」などの場所を書き込んでみました。志手から大分駅は直線距離で２キロもありません。歩いて行けなくもない距離です。

 大分駅近くには市内で唯一のデパート「トキハ」があります。地図に書き込みませんでしたが、府内城址の横には大分市役所があります。志手は大分都心部に近いところにあります。

　上の写真は桜ケ丘聖地（旧陸軍墓地）の上空からドローンで撮影した１枚（桜ケ丘聖地も志手町内に入ります）。中心部の建物とともに臨海部の工場群も見ることができます。

ミカン山は住宅団地に

　

　次の写真は別の場所から撮影したもの。これはドローンではありません。志手の住宅地の背後は丘になっており、少し上ると視界が開けます。写真下の樹木は温州ミカン。志手はかつては「ミカンの産地」として知られていました。

　県都・大分市の人口増加とともに住宅需要が高まり、市内各地でニュータウンの造成が進みました。志手の背後にある丘陵地もその一つでした。ミカン園は次々に住宅地へと姿を変え、「スカイタウン高崎」「サンシャインにじが丘」「パークシティ青葉台」「スカイタウン高尾台」「パークシティ季の坂」とオシャレな名前で売り出されました。

　ちなみに高崎と高尾台、青葉台と季の坂はそれぞれ不動産開発業者（デベロッパー）が同じだったようです。現在はスカイタウン、サンシャイン、パークシティといった“冠”を付けて呼ぶことはほとんどありません。

田んぼも宅地に

　志手地区内も集落の中にあった水田が宅地になり、コメとミカンを作る農家が主だった集落はどこにでもあるような住宅地に変わりました。

　しかし、「昔」のものがすべて消えてしまったわけではありません。町内を歩くと、昔の「名残り」といったものを発見できます。

　散歩中に見かけたものを手掛かりに、志手の「今」と「昔」の物語を綴る。きわめて狭い地域の、いわばどうでもいいような話（トリビア）を題材にした報告。これから書いていこうと思っているのは、そんなブログです。