毘沙門堂今昔 番外編その２ 図書館で読める市場直次郎の著作

 市場氏の著作は何冊あるか？

図書館の蔵書を検索すると

　明治・大正・昭和・平成を生きた郷土史家の市場直次郎についてちょっと調べたことを、このブログ「大分『志手』散歩」の前回（「毘沙門堂今昔　番外編　郷土史家・市場直次郎」）で報告しました。

　前回の最後に「市場直次郎の名前とその功績がもう少し大分でも知られていてもいいのではと思います」と書きました。ただ、そういうだけでは仕方ないので、市場直次郎の足跡、業績を知るための手掛かりを提供しようと思いました。

　それが図書館が所蔵する市場直次郎の著作リストです。大分県立図書館と大分市民図書館のそれぞれのウェブサイトで「市場直次郎」と入れて検索してみました。

　

　大分市民図書館には１冊ありました。

　市民図書館にあったのは市場直次郎著「郷土趣味雑話」。1932（昭和７）年に「大分あづさ会」から出版されました。

　ラジオ放送で市場氏が語ったものを本にまとめたようです。誰かが市民図書館に寄贈したのでしょうか。「豊後伝説集」や「豊後方言集」ではなく、「郷土趣味雑話」の１冊だったことが、このブログ「大分『志手』散歩」の筆者には予想外のことでした。

　大分県立図書館はどうでしょう。こちらは結構ありました。

　大分県立第一高等女学校（現大分上野丘高校）時代の豊後伝説集、豊後方言集、豊府紀聞のほか、大分から離れた後の著作もあります。

　「豊国筑紫路の伝説」（1973年）「筑紫路の絵馬」（1974年）「九州・沖縄地方の民具」（1983年）「ふるさと扇面譜」（1987年、冒頭の写真）「西日本民俗文化考説」（1988年）などです。

　県立図書館（写真上）の蔵書リストには佐賀県文化財調査報告書の第９集（1960年）、第12集（1963年）もありました。

　それぞれ市場直次郎の調査報告があります。第９集には「肥前における田楽の伝承－川久保田楽を中心として」、第12集には「竹崎の鬼祭」について書いています。

　大分県立図書館には市場直次郎関連の資料は20冊ほどあるようです。県立図書館には市場直次郎の著作が思ったより多い。これがこのブログの筆者の素直な感想でした。

　市場直次郎の著作と足跡について、もう少し詳しく見てみようと思います。この先は「続きを読む」をクリックして下さい。

毘沙門堂今昔 番外編 郷土史家・市場直次郎

 昭和を生き抜いた男 市場直次郎

　

　このブログのタイトルは筆者の勘違い、思い込みに由来しています。と言っても、何のことか分からないと思いますので、順を追って説明していきたいと思います。

　前回のブログ「毘沙門堂今昔その２　いまに生きる記録　郷土史家の功績」の冒頭で、「豊後伝説集全」に収められた「志手の毘沙門天像」にまつわる言い伝えを紹介しました。

　薩摩の島津氏が大友氏の豊後国に攻め入り、大友氏の本拠地である府内は戦火に見舞われた。志手の毘沙門堂も焼かれ、安置されていた毘沙門天像は野に打ち捨てられた。後にそれを見つけて志手の村人が新たに御堂を建ててまつった。それが今の志手の毘沙門堂の始まりという話でした。

　この言い伝えが載っている「豊後伝説集全」。1932（昭和７）年６月に発行されたこの本の編者が「市場直次郎」となっています。

　「豊後伝説集全」は、市場直次郎が勤めていた大分県立第一高等女学校（現大分上野丘高校）の生徒たちに材料を求めて、大分県内に残るさまざまな言い伝え、伝説をまとめたものです。

　大分県立図書館の蔵書リストを見ると、市場直次郎は1933（昭和８）年、1936（昭和11）年に「豊後方言集」を発表するなど、この時期、民間伝承の調査研究に精力的に取り組んでいたことがうかがえます。

　前回の「毘沙門堂今昔その２　いまに生きる記録　郷土史家の功績」にも書いた通り、このブログの筆者は、伝説集や方言集などを作った市場直次郎、十時英司、波多野宗喜とはどういう人たちだったのか、そこに興味を持ち、もう少し詳しく調べようとしてみました。

　ところが、このあとは「大分」「豊後」などをタイトルにした市場直次郎の著作が見当たりません。それで筆者は勘違いしてしまいました。市場直次郎が郷土史家として活躍したのは昭和初期から10年代までぐらい、いわゆる「戦前」の人だろうと思ってしまったわけです。

　もちろんこれは勝手な思い込み。明らかな間違いでした。

　市場直次郎は研究者として「昭和」を生き抜き、さまざまな成果と資料を残していました。

　「市場直次郎」とネットで検索すると、佐賀大学附属図書館貴重書アーカイブの「市場直次郎コレクション」が出てきます。

　市場直次郎は戦前は佐賀師範教授、戦後は佐賀県内の高校長や福岡の大学教授を務めながら、数多くの小説類など和書と文人の書画を集めたのだそうです。

　佐賀大学では市場直次郎のコレクションを購入し、それを整理して、ネットで閲覧できるようにしてあります。

　ところで「佐賀」の市場直次郎は「大分」の市場直次郎と同一人物なのだろうか。誰もが抱く当然の疑問です。

　「市場直次郎コレクション目録」という本が出版されていました。この中には市場直次郎の略歴もあるはずです。調べてみると、佐賀県立図書館、福岡県立図書館、福岡市総合図書館にこの本があるようです。

　大分県立図書館を通じて貸し出しを受けようと、県立図書館に行くと、大分大学付属図書館にもあるとのこと。早速大分大の図書館から借りるための手続きをしました。

　そして、佐賀と大分の市場直次郎は同一人物と確認できました。

　上が目録にあった市場直次郎の経歴です。

　大分県立図書館の所蔵リストを見ると、市場直次郎の最後の著作は「西日本民俗文化考説」（九州大学出版会）で、出版年は1988（昭和63）年12月となっています。昭和天皇の崩御とともに翌1989年１月に元号は「昭和」から「平成」に改められました。

　市場直次郎はまさに民俗学者として昭和を生き抜いたといえます。

　雑誌「まつり」の1998（平成10）年７月号に「市場直次郎先生追悼」の記事があり、それによると、市場直次郎氏は1996（平成８）年７月18日に92歳で亡くなったそうです。

　記事によると、氏が大分から佐賀に移ったのは1936（昭和11）年ということでした。大分には90年も100年近くも前にいた人物ということで、忘れ去られるのも自然かもしれません。しかし、市場直次郎の名前とその功績がもう少し大分でも知られていてもいいのではと思います。

　

毘沙門堂今昔その２ いまに生きる記録 郷土史家の功績

橋の下の毘沙門天　すくってお堂に　

　志手の毘沙門堂については上のような言い伝えがあります。

　ウィキペディアを見ると、上の言い伝えにある島津氏と大友氏の戦いは「豊薩合戦」と呼ばれ、天正14年（1586年）から天正15年（1587年）にかけて行われたとあります。

　ちなみに大友氏は豊薩合戦以前にも島津氏と戦って大敗（耳川の戦い）しており、その力は急速に衰えていったようです。そのため、島津氏の豊後国侵入を許し、本拠地の府内も戦火に見舞われることになりました。

　その様子が江戸時代に書かれた「豊府紀聞」にあります。

　

　漢字だけの文章は難解ですが、「府内に島津家久が入って」などと書かれていることは読み取れます。

　「豊府紀聞」には志手の毘沙門さまと毘沙門堂の由来についても記述があります。これは後ほど紹介するとして、ここで注目していただきたいのは、上の二つの「豊後伝説集全」「豊府紀聞」に共通するものです。

 上の写真の豊府紀聞の復刻版が出版されたのは1930（昭和５）年９月です。復刻版は限定55部の非売品で、発行所は「郷土史蹟伝説研究会」。そうです。「豊後伝説集全」を出したのも郷土史蹟伝説研究会でした。

　1932（昭和７）年６月に出版された豊後伝説集全には市場直次郎、波多野宗喜、十時英司の３人の名前があります。豊府紀聞（復刻版）には市場、十時両氏の名前がありました。

　郷土史蹟伝説研究会は十時氏や市場氏が中心になって作ったのでしょう。さまざまな形で大分の歴史を記録しておこうという十時氏らの強い意欲が感じられます。

　十時氏については、このブログ「大分『志手』散歩」の「毘沙門堂今昔その１　由来を探る　志手橘会の活動」で、少し紹介しました。

　十時氏は1940（昭和15）年６月の豊州新報に「大分市郊外　志手の毘沙門堂物語」を連載しています。

　その中でお堂の毘沙門天像を調査し、造られたのが南北朝時代の「正平」年間（1346～1370年）ではないか、との推理しています。

　

　十時氏らが残した資料はこのブログの筆者にはとても貴重なものです。志手の歴史の一端を知る手掛かりになっています。

（このあとは「続きを読む」をクリックして下さい）

毘沙門堂今昔その１ 由来を探る 志手橘会の活動

志手の毘沙門さま　生年月日は？

 2024（令和６）年２月15日。志手の毘沙門堂に行ってみると、お堂の扉が開け放たれ、人が集まっていました。

　これからお堂にまつられている毘沙門天像の“御開帳”が行われるところでした。

　左や下の写真のように、普段は緞子（どんす）や御簾（みす）が掛けられ「毘沙門さま」を直接拝むことはできません。

　それを開けてみようと企画したのは、志手歴史再発見クラブ橘会（園田友三会長、略称「志手橘会」）です。

　目的は「毘沙門天像」が造立された時期を調べることでした。つまり「志手の毘沙門さまの生年月日」を突き止めようというわけです。

　志手の毘沙門さまについてはさまざまな古文書に記述があります。左は志手橘会がまとめた資料です。

　出典欄にある「豊府聞書」「雉城雑誌」「豊府紀聞」は、大雑把に言えば江戸時代に書かれた大分の郷土誌です。

　本ブログ「大分『志手』散歩」では「志手界隈案内➁志手天神社」で少し紹介しています。

　

　「毘沙門堂縁記」は、安政年間に志手の園田さんたちが、かつて因縁があった専想寺を訪ね、毘沙門天像の由来などを聞き記したものです。

　さまざまな資料の中で今回注目したのが、1940（昭和15）年６月に豊州新報に連載された郷土史家十時英司氏の「大分市郊外　志手の毘沙門堂物語」です。

　４回にわたる連載の１回目に十時氏が毘沙門天像を調べた様子が書かれています。

　毘沙門天像が浮き彫りにされた板石の側面に「年月日」があるのを十時氏は見つけました。

　「○○四年五月二十四日」。元号の〇〇の部分が破損しており、なんとか読もうと苦心したが、断定するには至らなかったと十時氏は言います。

　そう断ったうえで元号は「正平」ではないかと推理しています。正平は南北朝時代に南朝が採用した元号で1346年から1370年まで続いたのだそうです。もし正平年間に造られた石仏だとすれば七百年近い時を経た仏像ということになります。

　十時説は正しいのでしょうか？志手橘会では大分市歴史資料館の植木和美館長の力を借りて、志手の毘沙門天像の誕生にまつわる謎解きに挑むことにしました。

　以下は当日の調査の様子を写真で紹介します。

　興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい

毘沙門堂今昔 予告編

きれいになった毘沙門堂‼

　

　「毘沙門堂」と呼ばれるのは、そこに毘沙門天像がまつられているからです。

　住吉川（毘沙門川）沿いに志手の毘沙門堂があります。最近、ここに立ち寄る人が少し増えている。そんな話を聞いたことがあります。

　なぜ訪れる人が増えているのか。大きな理由は、毘沙門堂がすっきり、明るくなったからだと思われます。

　建物が新しくなったわけではありません。1970（昭和45）年に建てられたという平屋の建物は、半世紀を経て、ややくたびれ気味にも見えます。

　お堂は変わらないのですが、その周りがすっきりしました。横に縦にと伸びていた樹々は伐採されたり、小さく刈り込まれたりしました。

　夏場などはお堂の周囲に雑草が生い茂り、鬱蒼とした感じで、建物に近寄るのをはばかられる雰囲気がありました。

　それがここ数年で変わってきました。志手町内会をはじめとした地域住民による環境整備が行われてきたからです。

　上の写真は志手の園田さんたちによる作業の一コマ。志手の園田さんについては本ブログ「大分『志手』散歩」の「ふるさとだよりで知る志手のトリビア➁志手と言えば園田さん　そのルーツは？」をご覧ください。　

　

　毘沙門堂をきれいにしようとしているのは、昔からの住民である「志手の園田さん」ばかりではありません。園田さん以外にも毎日のように立ち寄って草取りなどをしている人なども見かけます。

　そんなこんなですっきりして、足を向ける人も増えてきたという志手の毘沙門堂の「今昔」を少し紹介してみようかと思っています。

　

志手天神社の初詣 おなじみの案内板は今年もなく

 賑い戻るのはいつ　志手天神社の初詣

　

「初詣は志手天神社へ」。数年前まで、そう書かれた案内板が町内のあちこちに見られました。

　左の写真は2018（平成30）年12月に撮影したものです。

　ここ数年、初詣の案内板を見ることができませんでした。残念ながら、今年の師走も、この案内板はありません。

　ご承知の通り新型コロナウイルスの大流行で人が集まるような行事はどこでも中止になりました。志手天神社の新年行事も例外ではなく、ここ数年行われていませんでした。

　今年はちょっと状況が変わってきましたが、志手天神社の迎春行事は今年も見合わせようとなったようです。 

　

　大晦日の深夜から元日未明の志手天神社はにぎやかでした。昔から志手に住んでいる「園田さん」を中心にした地域住民グループ「志豊会」が、初詣に来た人たちに熱いそばと熱々の甘酒、お神酒をふるまいます。

　上の写真は2019（令和元）年12月31日と2020（令和２）年１月１日に撮影したものです。

　真っ暗な志手天神社に明かりが灯るのは12月31日の夜10時前頃。参拝客を迎える準備が始まります。そして、午前零時を過ぎてしばらくすると抽選会が始まります。

　おみくじを買った参拝者には「松の○番」「竹の○番」といった抽選券が渡されます。抽選会前には狭い境内は人であふれるようになります。

　

　抽選会の景品は志豊会の会員が持ち寄ったものや新たに購入したものです。ユニークなのは「ふるさと賞」でしょう。志豊会にはミカン生産者がいます。その人たちがつくったミカンが景品として提供されていました。

　

　※志手の「園田さん」については、このブログ「大分『志手』散歩」の「ふるさとだよりで知る志手のトリビア➁「志手と言えば園田さん、そのルーツは？」をご覧ください。

　地域の人たちによる手作りの迎春行事は、住宅街の端にある小さなお宮、志手天神社にぴったりに思えました。

　ただ、志手天神社周辺にも大きな変化が起きていることは「志手ぶらぶら路上観察記②天神社界隈」で報告した通りです。

　

　今秋に天神社裏のミカン畑の造成が始まり、住宅地として形が少しずつ見えてきています。来年の今頃に見る志手天神社界隈は今年と随分変わっていそうです。

　

　

　

「国民哀悼の日」と桜ケ丘聖地

独大佐の献花と「国民哀悼の日」

　

　11月24日午前。桜ケ丘聖地（旧陸軍墓地）の前を通りかかると、日本とドイツの国旗が掲げられていました。

　桜ケ丘聖地に２人のドイツ人の墓があることは、このブログで何回か紹介しています※。２人は第一次世界大戦で日本の捕虜となり、大分の捕虜収容所で病死しました。

　※新しいものでは「ドイツ大佐　離日前の墓参り　桜ケ丘聖地」（６月27日公開）、古いものでは2021（令和３）年９月16日公開の「志手界隈案内③桜ケ丘聖地１」があります。

　第一次大戦から100年以上の時を経て、忘れ去られようとしていた２人の墓を再発見したのは、駐日ドイツ大使館付武官のカーステン・キーゼヴェッタ―氏でした。キーゼヴェッタ―氏は既に日本を離れ、その後任者がこの11月24日、桜ケ丘聖地の２人の墓に献花に訪れたのでした。

　駐日ドイツ大使館に赴任したカーステン・キーゼヴェッタ―大佐は、第一次大戦中に日本で亡くなったという曽祖父の弟の墓を探し、桜ケ丘聖地にあることを突き止めました。

　キーゼヴェッタ―大佐が最初にその墓を訪れ、献花したのは2019（令和元）年暮れのことだったそうです。上の写真は2020（令和２）年２月に撮影したものです。曽祖父の弟のユリウス・パウル・キーゼヴェッターの墓に供えたと思われるものがまだ残っていました。

　キーゼヴェッタ―大佐は2020（令和２年）11月に再び墓地を訪れました。その時はドイツ大使館主催の公式行事として墓参が行われました。

　公式行事としてなぜ11月に行ったのか。当時、ちょっと疑問に思ってドイツ大使館に問い合わせてみました。

　すると「大使館武官室では日本各地のドイツ兵の慰霊祭を『国民哀悼の日』にちなんでおこなっており、大分に伺いましたのもそのために11月でした」との回答を得ました。

　フリー百科事典「ウィキペディア」には、「国民哀悼の日」はドイツにおいて、戦没者ならびにナチ党の暴力支配の犠牲者を追悼する記念日である、とあります。1993年以来毎年11月の第３日曜日に大統領、政府閣僚、ベルリン駐在の各国外交団の臨席を得て式典が執り行われるそうです。

　ドイツ本国での慰霊行事に合わせて日本でも戦没者を追悼するということで、桜ケ丘聖地でも11月に献花式が行われたということになります。

　その様子はＯＢＳ（大分放送）とＯＡＢ（大分朝日放送）のニュースにありました。報道によると、ドイツ大使館のラルフ・ベルジケ空軍大佐夫妻が桜ケ丘聖地を訪れ、２人の墓に献花し、追悼したとのことでした。

 ベルジケ大佐がキーゼヴェッタ―大佐の後任のようです。ベルジケ大佐は前日の23日に徳島県鳴門市の捕虜収容所跡を訪れています。

　ＮＨＫ徳島放送局のニュースによると、鳴門市にあった「板東俘虜収容所」跡には、四国各地で亡くなったドイツ兵の慰霊碑があり、23日は慰霊碑前で献花式があったそうです。

　ベルジケ大佐は23日の徳島県鳴門市での献花式に出席後、大分市に足を延ばし、桜ケ丘聖地を訪れたということのようです。

　ちなみに第一次大戦の時に捕虜となったドイツなどの将兵の収容所は各地にありました。「ドイツ大佐　離日前の墓参り　桜ケ丘聖地」でも掲載した地図を再掲します。

　

　上の地図は千葉県習志野市教育委員会が発行した「ドイツ捕虜収容所ガイドブック『ドイツ兵たちの習志野』」からの引用です。

　駐日ドイツ大使館関係者は「国民哀悼の日」に合わせて徳島県鳴門市や大分市のほかに何カ所くらい慰霊に訪れているのでしょうか。機会があれば聞いてみたいところです。

　

　　

 

あったはずが消えた 志手遺跡その２

  あるはずが、“幻”だった志手遺跡

　

　前回のブログ（10月21日付「あったはずが　消えた志手遺跡」）の最後に「残念ながら本格的な調査はなされないまま『志手遺跡』の名前は大分県の遺跡リストからは外されることとなりました」と書きました。

　ところが、その後、意外な話を耳にしました。

　「遺跡調査が行われたが、何も出てこなかった」というのです。

　土地の所有者がアパートを建てることになって、調査が行われたそうです。土器や何やらが発掘されるだろうと地域の住民も期待していたら、何も出ずに驚いたという話を聞きました。

　それが本当なら、「志手遺跡」はもともとなかったということになります。

　すると、次なる疑問が生じます。「誰が、何のために志手遺跡を“発見”したのか？」

　このブログの筆者が志手遺跡を知ったのは、大分県立図書館にある1955（昭和30）年発行の「大分市史」を見たからです。

　つまり、1955（昭和30）年以前に志手遺跡を“発見”した人がいたということです。今となっては、どんな人が何を見つけたのか、ちょっと調べようがないのですが、ぜひとも知りたいところです。

　遺跡発見の謎を調べることは現段階では難しいですが、発掘調査が行われたという年月を特定することはできそうです。カギは「アパートが建設された年」です。

　「調査したが、何も出なかった」と話してくれた人は「かなり昔のことだから」と言い、その年月までは覚えていませんでした。

　アパートの有無をチェックするのは「ゼンリンの住宅地図」でできそうです。毎年のように出版されていますから古い順から見て行けば、“遺跡”のところにアパートが建った年が特定できる、と考えました。

　前回のブログ「あったはずが消えた　志手遺跡」を書く際に、1967（昭和42）年と1975（昭和50）年に発行された「全国遺跡地図（大分県）」（文化財保護委員会編）に「志手遺跡」があることを確認しています。

　1975（昭和50）年に発行された「全国遺跡地図（大分県）」には、「埋蔵文化財包蔵地は、県教委が昭和46（1971）年度に実施した分布調査の成果をもとに若干の補正を加え」などと書かれています。

　ということは、大分県教育委員会が調査した1971年頃にはアパートは建っていなかったと考えられます。念のために1969（昭和44）年のゼンリンの住宅地図を見てみました。

　志手遺跡があったといわれる場所は田んぼでした。

　ここから順を追ってゼンリンの住宅地図を調べて行けば志手遺跡が“幻”と消えた時期が分かる。

　そう思って大分県立図書館に行ったのですが、ことは思うように運びません。かえって別の迷路に入り込んだような展開になってしまいました。

　（このあとは「続きを読む」をクリックして下さい）

あったはずが消えた 志手遺跡

 あるはずが 地図から消えた志手遺跡　

　

　大分市のホームページに「おおいたマップ地図情報」というサービスがあります。

　マップには「公共施設情報」「観光情報」「学校区情報」「医療施設情報」「文化財情報」などがあります。

　「文化財情報」では市内にある遺跡の場所を赤色で表示し、そこをクリックすると名称を表示します。上の地図は文化財情報のマップを、このブログ「大分『志手』散歩」の筆者が加工したものです。

　何のために文化財情報マップの加工をしたかというと、「志手遺跡」がマップに載っていないことを示すためです。

　さほど重要な遺跡ではないのでマップには記載しなかった。そういうこともあり得るので大分市教育委員会文化財課に電話して「志手遺跡」について問い合わせてみました。

　「志手遺跡の正確な場所が分かれば教えてほしい」と。すると、文化財課では志手遺跡について知らなかったようです。とりあえず調べてみるということで、問い合わせの翌日に受けた答えは「資料も何もないので分からない」でした。

　「志手遺跡」についての記載は1955（昭和30）年発行の「大分市史」にあります。市史にある地図が下の写真です。

　手書きの大雑把な地図なので、これでは正確な位置を知ることはできません。それで市の文化財課に電話してみたのですが、志手遺跡についての新たな手掛かりを得ることはできませんでした。

　実は、このブログの筆者は志手遺跡の場所が書かれた地図を持っています。「『地図』から消えた毘沙門川」（９月25日公開）で紹介した大分県土木建築部河川課大分土木事務所制作のリーフレット「住吉川」にある「住吉川流域図」。この縮尺１万分の1の地図に「志手遺跡」の文字がありました。

　大分市からは目ぼしい情報を得られなかったので、このリーフレットを作った大分県大分土木事務所に電話してみることにしました。

　結論を先に言えば、大分土木事務所でも期待した情報を得られませんでした。ただ、少し調べ回るうちに意外な事実が分かってきました。なぜ、志手遺跡は大分市の文化財情報マップにないのか。その理由と志手遺跡を地図から消し去った“犯人”が浮かび上がってきました。

（興味がある方は下の「続きを読む」をクリックして下さい）　

志手ぶらぶら路上観察記②天神社界隈

消えるミカン畑　志手天神社界隈 

　　

　右の写真は2023（令和５）年10月４日に撮影した志手天神社の拝殿です。後方にオレンジ色の重機があるのがわかるでしょうか。

　天神社裏の造成が始まったようです。ミカン畑だったところが住宅地に変わるようです。

　１週間後の10月11日。場所を移動しながら造成作業を見てみることにしました。

　天神社から移動して、まずは立て看板を写真に収めました。敷地面積が約9,000㎡で、工期は令和７（2025）年７月までと書いてありました。結構広いですね。

　さらに、隣りの桜ケ丘聖地（旧陸軍墓地）に行き、坂を上って一番上の記念館のところから見ることにしました。

　

　記念館のところから隣りにカメラを向けると

　

重機が何台も動いていました。

　（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

地図から消えた「毘沙門川」

地図から消えた毘沙門川　そのわけは？　

　

　今回は「毘沙門川」について書いてみたいと思います。志手に「毘沙門堂」があり、その横を流れる小さな川が「毘沙門川」（上の写真）です。

　橋の欄干に川の名前が表示されています。読んでみると「住吉川」。あれ⁉「毘沙門川」ではありません。

　しかし、この川がかつて「毘沙門川」と呼ばれていたことは間違いありません。そして、それが由緒正しい川の名前であったことも。　

　

　「私の故郷　『志手』風土記」という本があります。著者は園田九洲男さん（故人）。志手に生まれ育った著者が少年時代の思い出をつづったものです。

　この本の「あとがき」で「できるだけ昭和20年頃の『志手』の様子を書いたつもりである」と著者は記しています。今から80年ほど前の志手の暮らしと風景が描かれているわけです。

　その中に次のような回想があります。

　「としんかみ（歳の神、志手、椎迫の境・毘沙門川の上流）で水遊びをすますと、村堤（かんがい用の溜池）で泳ぐ資格ができる」

　「毘沙門川の流れも『としんかみ』といっていた。小さな子どもたちの恰好の水遊び場で、ハエがたくさん泳いでいて、水もきれいであった」

　「としんかみ」と呼ばれた場所が冒頭の写真のあたりではないかと思われます。現在は大分市消防団大道分団西部の建物などがあります。

　志手の住民がこの川を毘沙門川と呼んでいたからといって、それが正式な名称だとは限りません。地元だけで使われる通称でしかないこともありえます。

　そこで地図を見てみました。大分県立図書館に収蔵されている昔の「大分市街図」です。

　

　宗像地図店（現ムナカタ地図店）という大分市の会社が発行しています。左が1963（昭和38）年発行で、右が1971（昭和46）年発行のものです。赤い枠で囲ったのが河川名です。

　左の地図では「毘沙門川」、右の地図は「住吉川」となっています。なぜか川の名前が変わっています。この間に何があったのでしょうか。

（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

米人教授が聞き取ったヒデオさんの戦争体験④

園田英雄さん　消えない戦争の記憶④

進駐軍は隣り組　米兵が土足で家に 

　前回の「園田英雄さん　消えない戦争の記憶⓷」では、大分市が受けた空襲被害について少し書いてみました。

　今回は日本が降伏し、米軍の占領が始まる頃の大分がテーマです。

　米軍の大分進駐と同時に、園田英雄さん（故人）は米兵２人がいきなり自宅に踏み込んで来るという経験をしました。

　「戦時下、占領下の日常　大分オーラルヒストリー」（エドガー・Ａ・ポーター　ランイン・ポーター著　菅田絢子訳　みすず書房）に、その証言があります。

　10月13日、到着した進駐軍が兵舎の西大分駄原の陸軍少年飛行兵学校（※）に入ってまもなく兵士がふたりやってきました。武器を隠してないか一軒一軒調べていたのです。押入れを開けたり箪笥を開けたり。作業は鄭重なものでした。ただ腹が立ったのは靴履きで上がってきた！（笑）

　※大分連隊が宮崎県都城市に移り、そこに1943（昭和18）年秋に少年飛行兵を養成する学校ができ、終戦とともに閉校になりました。

　大分にやって来た米軍は当面の宿舎として、終戦で閉校となった大分陸軍少年飛行兵学校（その前は大分連隊）の兵舎を使うことになりました。

　左は1921（大正10）年の大分市の地図の一部です。昔の地図を見ると志手の集落と大分連隊の位置関係がはっきりします。園田英雄さんが住んでいた志手は、大分連隊の“隣り組”になります。駐屯にあたり米兵は周囲に危険がないか調べに来たというわけです。

　※ちなみに冒頭の写真は大分連隊跡とその周辺の現在の様子です。兵舎跡には大分大学教育学部付属小・中学校などができ、練兵場跡には大分市営駄原総合運動公園や大分県立大分西高校などがあります。

カービン銃を携えた米軍、緊張の顔合わせ

　

　米軍の大分進駐について1988（昭和63）年発行の「大分市史　下」（大分市史編さん委員会）から少し引用してみようと思います。

　連合軍＝米軍による大分の占領が始まったのは昭和20年10月４日である。この日、米第５海兵師団（佐世保）所属のＨ・Ｅ・ベーカー大尉ら４人が先遣隊として列車で大分駅に到着、その足で県庁を訪ね、中村知事ら県終戦事務連絡委員会と占領軍受け入れについての打ち合わせを始めた。

　打ち合わせといっても、カービン銃を携え、拳銃を卓上に置いてのことで、時には気色ばみ、荒い声も出したというから、一方的な命令に終始したのだろう。

　大分市史では、日米関係者による緊張した初顔合わせの様子を上のように書いています。

　米軍を迎える大分県民は米兵に不安、恐怖心を抱いていましたが、米側も日本側の抵抗を警戒し、不信感、不安感がぬぐえずにいたのでしょう。

　大分市史は、ベーカー大尉は県外務課に、大分合同を含む新聞４紙の全紙面を毎日英文に翻訳して提出せよと無理難題をもちかけたが「殺されてもできん」と蹴ったこともある、というエピソードも紹介しています。

　相互不信による緊張も徐々に緩和されていくのですが、大分市史にはもう一つ興味深い話が載っていました。

　（興味のある方は「続きを読む」をクリックして下さい）

志手の盆火 ガータリ

火の玉が宙を舞う　志手の盆火 ガータリ

 　言葉で説明するより実物を見てもらった方が早いだろうと思って、数年前の写真などを使って短い紹介動画を作ってみました。８月13日の志手の夜の恒例行事が「ガータリ」です。今年も火の玉が宙を舞いました。

　

　火の玉の正体は麦わらです。右の写真は麦わらの球にフジカズラ（藤のつる）を結び付けているところ。カズラを持って火のついた麦わらを回します。

　ガータリは13日に行われるので「盆の迎え火」と言われます。ただ、昔は13、14、15と３日間続けてやっていたと言う人もいます。

　ガータリが行われる場所は、志手の住宅街の背後にある小高い丘の中腹です。志手に昔から住む「園田」※さんたちの墓があるところです。

　※「ふるさとだよりで知る志手のトリビア➁志手と言えば園田さん　そのルーツは？」をご参照ください。

　

　墓所の手前に少し広い「踊り場」のような空間があります。

　13日夜にあらかじめ作っておいた麦わらの球などがここに運び込まれます。「チキリン」と呼ぶ鉦もガータリのお囃子として欠かせません。　

　ここで麦わらの球の作り方を簡単に紹介しておきます。

　

　最初の写真は麦わらを縦横に交互に重ね合わせ、ワイヤーでしっかりと固定しているところです。わらは縦、横、縦、横と２回重ねます。

　

　ばらけないようにしっかり縛ったら、わらの先を内側に折り込んでいきます。少しずつ丁寧に折り込んでいくと、きれいな球ができます。

　見ていると、単純な作業のようですが、やってみると、きれいな球形にするのはなかなか難しいことです。

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