小字あれこれ その③ もう一つの目印

亀甲山古墳 もう一つの目印

今は跡形もなく 宅地に変貌

　

　「小字あれこれ」の第３弾です。字（あざ）名を知ることで、そう呼ばれていた場所が昔どんなところだったかが分かります。

　中には、由来がよく分からない字の名前もありますが、それはそれで面白いと、このブログ「大分『志手』散歩」の筆者は思います。

　ということで大分県立図書館にある昔の地図を基に字図の試作品を作ったことは、このブログ「大分『志手』散歩」の「小字あれこれ　その➁　字図を作る」（2025年９月22日公開）で報告しました。

　その試作品が上の写真です。これに作る時に高齢者施設「天神ヴィラ」がある「天神平」と、志手天神社がある「長水」を起点としたことも「小字あれこれ　その➁　字図を作る」で書いた通りです。

　「三芳村」と「駄原村」の二つの村図に赤い線を入れたのは、このブログの筆者で、これが村境になります。

　この境界線近くに「鼈甲」という小字があります。

　このブログ「小字あれこれ　その➁　字図を作る」で引用した「大字（おおあざ）小字（こあざ）」リストには「べっこう」とフリガナが振ってあります。

　蛇足ですが、1955（昭和30）年発刊の「大分市史」（左の写真）にも市内の大字小字リストが掲載されています。

　そのリストでは「鼈ノ甲」となっています。

　ここも「昔」と「今」をつなぐ一つの目印になります。

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小字あれこれ その➁ 字図を作る

天眼鏡片手に字図作り

起点は天神平と天神社

　「 小字（こあざ）」シリーズの２回目です。

　初回は今月６日に公開した「小字あれこれ　その①　天神平」です。

　今回は高齢者施設「天神ヴィラ」がある「天神平（でんじんだいら）」と、志手天神社がある「長水」を起点に、周辺の字図を作りました。

　上の写真は、このブログ「大分『志手』散歩」の筆者が作った志手の字図（あざず）の試作品第１号です。

　使った材料は二つです。一つは大分県立図書館にある「大分県内市町村地引絵図」です。畳一畳ほどの大きさといえば少し大げさでしょうか、それぐらいの大きさの地図（複製）が昔の町村ごとにあります。

　上の写真は２枚の地図の一部をこのブログの筆者が図書館でコピーしたものです。上半分が大分郡三芳村、下半分が大分郡駄原村です。

　一枚の地図が大きくて、全部複写しようとすると費用がかさむし、このブログの筆者にはうまくとれそうにありません。

　何か良い方法はないかと考えて思い付いたのが大きな地図をカメラに収めること。

　県立図書館の調査相談・郷土情報室で「カメラで地図を撮影していいか」と聞くと、駄原村の地図はデータベースに入っているので、その分ならコピーできるとの回答でした。

　ということで出してもらったのが左の地図です。一方、三芳村の地図はデータベースに入っていないとのことでした。

　三芳村の村図は明治21（1888）年刊行とされていますが、駄原村の村図は刊行年不詳とのことです。といっても三芳村の村図が作られた時期とさほど変わらないのではないかと思います。

　三芳村の村図が作られた明治21（1888）年の翌年に「明治の大合併」といわれる市町村再編が行われました。

　三芳村は荏隈村に編入され、駄原村は勢家町などとともに西大分町になりました。駄原村の村図は明治の大合併の前に作られたと考えられます。

　明治の大合併と志手村の変遷については、このブログ「大分『志手』散歩」の「ふるさとだよりで知る志手のトリビア⑤「三芳」と「志手」二つの住所」（2023年２月23日公開）で、少し書いています。

　

　ちなみに三芳村は志手村と椎迫村などが明治８（1875）年に合併してできた村です。

　ここまで少々長くなりましたが、県立図書館にあった村図について説明してきました。村図には小字名が書かれているのですが、これが不鮮明で読み取りが難しいのです。

　そこで、このブログの「小字あれこれ　その①　天神平」で紹介した「小字（こあざ）リスト」の登場となります。

　この小字リストが志手の字図を作るために使った二つ目の材料です。

　天眼鏡を片手に地図と小字リストを見比べながら作った「字図」が、冒頭に紹介した手作りの地図です。

　大ざっぱな地図ですが、次回はこの地図と現在の志手を突き合わせてみようと思います。

　

　

小字あれこれ その① 天神平

ダジャレ⁉「ヴィラ」と「平」

　今回は大字（おおあざ）小字（こあざ）の話です。

　志手に「志手天神社」があります。その地番は大字駄原字長水です。

　志手天神社の地番、住所は「志手」ではないの？このブログ「大分『志手』散歩」の筆者はうかつにもずっと「志手」だと思っていました。

　なぜ「長水」という地番なのか。疑問を持った筆者は少し調べて「天神社　志手村と長水村の関係は？」（2025年７月11日公開）を書きました。

　江戸時代に志手村の隣りに長水村がありました。長水村はその後駄原村の一部となり、駄原が大字、長水が小字として残っています。

　実は現在は「志手」と呼ばれるところも昔は駄原村だったというところが結構あります。今回はその一つを紹介します。

　志手老人クラブ共和会が発行していた会報「ふるさとだより」があります。

　このブログ「大分『志手』散歩」でも「ふるさとだよりで知る志手のトリビア」と題して４回書いています。１回目は「志手左官の由来は？」の見出しで2022（令和４）年11月29日に公開しています。

　その14号に掲載されていたのが左の資料です。

　旧駄原村の「小字」一覧です。この表にはフリガナが振ってあり、駄原は「だのはろ」と書いてあります。「だのはる」といつも言っていたのは、本当は間違いだったのかと思って少々驚きました。

　少々前置きが長くなりました。小字の中で「長水」は紹介しました。

　その下に「天神平（てんじんだいら）」とあり、続いて「志手堺（してさかい）」があります。

　そして、大字駄原字天神平に建っているのが上の写真の建物です。高齢者施設の「天神ヴィラ」です。

　「平」は「たいら」のほかに「ひら・びら」とも読めます。

　「天神平」を「てんじんびら」と読めば「天神ヴィラ」。ただ、それだけのことですが、このブログの筆者は「天神ヴィラ」の施設名の由来など考えていなかったので、ちょっとした発見でした。

　南欧風とでもいうのでしょうか、ちょっとシャレた外観なので「ヴィラ（Villa）」としたのかと思っていました。

　オシャレというよりもダジャレだったということでしょうか。

　ところで「天神平」という地名にはどんな由来があるのでしょう。もともと天神社はこの辺りにあったということでしょうか。

　地名の由来にも興味が湧きますが、残念ながらこちらの疑問に関してはいまのところ手掛かりなしです。

「長水」余話 現在の「町名」は？

 「長水」から「王子山の手」に

オシャレな名前はいつから？

　志手天神社は昔の志手村内ではなく、隣りの旧長水村の中にある。

　そんな話を、このブログ「大分『志手』散歩」の「天神社　志手村と長水村の関係は？」（2025年７月11日公開）で書いています。

　志手天神社の境内に石灯籠があり、その寄進者が隣村の長水村の人間だった。江戸時代のことです。それを不思議に思ったこのブログ「大分『志手』散歩」の筆者が、志手村と長水村のことをちょっと調べてみました。

　筆者は、志手天神社の所在地が旧長水村内であることに気が付き、そこからああだ、こうだと考えてみました。でも昔のことで史料も見つからず、筆者は袋小路に突き当たってばかりでした。

　いまは「長水」の呼び名もバス停の「長水入口」に残っているぐらいで、現在の町名は「長水」ではありません。今の町名は何でしょう。

　答えは街の中にあります。例えば防災マップに町名が書いてあります。

　「王子山の手町」。それが昔の「長水」とその周辺の今の名前です。「山の手」と聞くと何となくおしゃれな感じがします。

　東京の「山の手」を連想するからでしょうか。「下町」に対して「山の手」。庶民の街よりちょっと高級な感じがします。

　実際は背後の丘陵につながる傾斜地だから「山の手」という意味だと思います。「王子山の手」。誰がいつ頃付けたのでしょう。折角ですからそんなことも少し調べてみたいと思います。

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子ども神輿 志手天神社夏祭り

夏の風物詩　子ども神輿　

志手天神社で元気に舞う

　子ども神輿が志手天神社を出たのは午後６時前でした。そして、志手町内を巡ったお神輿が志手天神社に戻ってきたのは７時40分頃でした。

　神社を出発する頃はまだ残っていた夏の太陽の輝きは消え去り、神社に戻るお神輿は薄暮に包まれていました。

　日が落ちると暑さが一服したようにも感じます。

　そのせいでしょうか、子ども神輿は志手天神社に近づくにつれて元気が出てきたようにも見えました。

　ちなみに志手天神社の夏祭り当日（７月24日）の気温はどれくらいだったのでしょう。気象庁のデータを見ると、大分市では35.0℃を記録し、７月９日（最高気温35.3℃）に続く「猛暑日」となっていました。

　関係者が熱中症対策でこまめな休憩と水分補給を心掛けたこともあり、お神輿は順調に天神社に戻り、境内で何回も力強く舞いました。

　来年も多くの子どもたちが参加して元気に地域を練り歩いてくれればいいなと思います。

　子どもたちの神輿は来年７月24日までお宮で時を待つことになります。

　このブログ「大分『志手』散歩」では、これまでも志手天神社の夏祭りについて書いています。

　「志手天神社夏祭り当日」（2024年７月31日公開）

　「４年ぶりのお神輿登場　志手天神社」（2023年７月28日公開）

　

　　　　もうすぐ夏祭り　志手天神社

　志手天神社の夏季大祭は毎年７月24日に行われます。その準備作業が７月12日にありました。

　普段は仕舞われている祭り関連グッズがいろいろあります。のぼり（上の写真）もその一つ。境内で組み立てられて町内 各所に立てられました。

　のぼり（幟）がはためているを見ると、祭りが近いことを実感します。

　７月12日はお囃子のチキリンの練習が行われる日でした。

　志手天神社の夏祭りのメイン行事といえば子ども神輿です。そして、このお神輿に欠かせないのが子どもたちによるお囃子です。

　今年も６月28日、７月５日、７月12日と３回練習が行われたようです。

　チキリンについては、このブログ「大分『志手』散歩」の「志手天神社夏祭り2024」（2024年７月14日公開）で説明しています。

　去年のブログのチキリンの説明は、一昨年の説明「４年ぶりの夏祭り　志手天神社」（2023年７月３日公開）を引用したものです。今回も借用します。コピー＆ペーストは簡単なのでついやってしまいます。

【チキリンについて】

　大分市役所のホームページに「『チキリンばやし』の紹介」があります。そこから、チキリンについての解説を引用します。

　チキリンとは、大分市内のお祭りに伝わる「鉦」（かね）を中心としたお囃子のことです。「鉦」（かね）は、真鍮製で丸くて平たい底がある形をしています。お祭りには太鼓と鉦が古くからよく使われていますが、大分の祭りには特に「鉦」が中心になり、太鼓がこれにそって響きます。

　

　チキリンの音を出すのには、竹を削った柄に3～4センチ位の長さに切った鹿の角を直角に取り付けた、叩く道具「撞木」を使います。

　　撞木を縦にもち、立てて「コンコン」と鉦の底を叩き、次に寝かせて輪の内側を「チキリン、チキリン」と三回叩きます。早いリズムを体で調子を取って叩く「コンコン、チキリン、チキリン、チキリン」の鉦の音は、ずいぶん昔から大分の祭りばやしに伝わっているもので、全国的にも珍しいお囃子になります。

　※正確に言えば、「コンコン」「チキリン」という鉦の音を中心としたお囃子を「チキリン」というのですが、志手ではこの鉦を「チキリン」と通称しています。

天神社 志手村と長水村の関係は？

 志手村と長水村の関係は？

志手天神社　灯籠の不思議

　このブログで2025（令和７）年４月24日に公開した「お大師様とお接待　志手天神社」の最後に予告めいたことを書きました。

　その時の予告めいた文章を以下に引用します。

「（五つの石造物のうち）左端の石造物については紹介しましたが、右端のものには触れていません。説明し始めると少し長くなりそうな事情がありますので、ここでは取り上げず次の機会に紹介しようと考えています」

　上の写真は志手天神社の境内にある石造物です。

　五つの石造物のうち、そこに刻まれた文字が読み取れるのは２基です。

　一つは写真左端のもの。４月24日公開の「お大師さまとお接待　志手天神社」では、写真左端の石造物について少し紹介しました。

　もう一つが右端の石造物です（右の写真）。表面に彫られた文字は読めるのですが、どう解釈すればいいのかちょっと分からないところがあります。

　それで「説明すると少し長くなりそうな事情がありますので」と「お大師さまとお接待　志手天神社」では言葉を濁して先送りにしました。

　よく分からないことの一つが右の写真にあります。

　正面には「奉寄進石燈籠」と彫られています。これは文字通り、石灯籠を寄進するということで、このブログの筆者にも分かります。

　その左側には「六月吉日」「大城吉右衛門」「藤原清房」と彫られています。日付は灯籠を寄進日でしょうか。吉右衛門さんは寄進者でしょう。

　よく分からないのは、そのあとの「藤原清房」です。

　ウィキペディアなどを見ると、平安時代に栄華を極めた藤原一族の一人に「藤原清房」という人物がいました。

　その人のことでしょうか。しかし、それがなぜ、この石灯籠に刻まれているのでしょう。謎です。

　

　さて、「奉寄進石燈籠」の右側にも何か文字が見えます。

　「正徳三年　癸巳　天　長水村施主」。正徳３年は西暦1713年。癸巳は干支で読みは「みずのとみ」。

　そのあとにある「天」がよく分かりません。「天長水村」でしょうか。しかし、志手村の隣り村で、昔このあたりにあったのは「長水村」です。

　この石灯籠は長水村の大城吉右衛門さんが寄進したと解釈できそうです。でも、なぜ長水村の住民が志手の天神社に寄進したのでしょうか。

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ミカンとりんご➁ 志手ミカンの始まりは

官造さんと重平さん　

志手みかんの先駆者

　上の写真は志手のミカン畑※です。４年前に撮影したこの畑は今もありますが、周辺では宅地になったミカン畑もあります。

　※正確に言えば温州ミカンではなく、志手ポンカンのようですが、ここでは「ミカン」と総称します。

　さて、前回のこのブログ「大分『志手』散歩」では、「余話　ミカンとりんご　日本農業新聞より」（2025年６月９日公開）と題して同紙に掲載された２本の記事を紹介しました。

　１本はミカン、もう１本はリンゴの記事です。いずれも2024（令和６）年の生産量について報じた記事です。

　農水省の統計を基にした記事で、データがある1973（昭和48）年以降でミカンは過去最低、リンゴは過去２番目の低水準だったとありました。

　そのデータを紹介するとともに、「志手とミカン」についてあらためて次回書いてみたいと前回予告しました。

　その予告に沿って志手のミカンの歴史について少し書こうと思います。

　「余話　ミカンとりんご　日本農業新聞より」でも触れましたが、このブログ「大分『志手』散歩」では以前に志手でのミカン栽培の始まりなどについて少し紹介しています。

　例えば「志手に残る農村風景　ミカン盛衰記➁栽植記念の石碑残る」（2022年９月30日公開）などです。

　その時に紹介した園田官造さんは志手でミカン栽培を始めた先駆者といっていいでしょう。

　明治44（1911）年の栽植記念碑を官造さんの子孫の方が持っていることを「志手に残る農村風景　ミカン盛衰記➁栽植記念の石碑残る」（2022年９月30日公開）で紹介しました。

　志手でミカン栽培が始まるにあたって官造さんが大きな役割を果たしただろうことは想像ができます。

　ただ、官造さんがどこからどのようなミカンを入れて、どのくらい作っていたかなど、具体的なことになるとよく分かりません。

　一方、ミカン栽培に関してその功績がある程度分かる人物がいます。

　園田重平さんです。重平さんは1924（大正13）年に「篤農家精農家」の１人として大分県農会から表彰されています（上の資料）。

　表彰理由の一つがミカン栽培の普及に尽力したことです。

　官造さん、重平さんのほかにも志手のミカン栽培の先駆者といえる人がいたかもしれません。ただ、資料なども残っていないようです。

　ここではいまも残る資料を基に明治、大正、昭和初期の「志手みかん」について少し紹介しようと思います。

　ミカン栽培を思い立った官造さんは予想もしない大発見をすることになるのですが、これも最後の方で紹介しようと思います。　

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余話 ミカンとりんご 日本農業新聞より

ミカンとリンゴはどうなる？

記事と統計が示す危機的状況

　上の見出しは少し大げさかもしれません。日本農業新聞で気になる記事を２本見つけました。いずれも2025（令和７）年６月３日付です。

　一つはミカンの話。左の記事です。

　「ミカン初の60万トン割れ」という大きな見出しが出ています。

　記事は次のような書き出しで始まります。

　「2024年産のミカン生産量は前年比18％減の55万9600トンで、初めて60万トンを割ったことが農水省の作物統計で分かった」

　記事を読み進めるとまた数字があります。

　結果樹面積は前年比３％減の３万4500ヘクタール、出荷量は前年比17％減の51万900トンだった。

　結果樹面積、生産量、出荷量はいずれも、データのある1973（昭和48）年以降で過去最低となった。

　

　一方、リンゴの記事は右にあります。見出しは「リンゴ生産回復わずか」「過去最低前年並み」です。

　こちらも農水省の作物統計を基に書かれた記事です。

　記事の最初に、2024年産リンゴの生産量、出荷量はともに過去最低だった前年からの回復がわずかだったことが農水省の作物統計で分かった、と書いてあります。

　もう少し具体的に言うと、24年産リンゴの生産量は60万9200トン、出荷量は55万4900トンでいずれも前年比１％増だったそうです。

　前年の23年産はデータがある1973（昭和48）年以降では過去最低で、24年産は23年産に次ぐ過去２番目の低水準だった、と記事は書いています。

　「志手とミカン」については、このブログ「大分『志手』散歩」で何回か取り上げています。

　志手はかつては「ミカンの銘産地」として知られていました。そうしたことを2022（令和４）年９月から10月に「志手に残る農村風景　ミカン盛衰記」とのタイトルで６回に分けて書きました。

　例えば次のようなものです。「志手の残る農村風景　ミカン盛衰記①ミカンの銘産地・志手」（2022年９月29日公開）、「志手に残る農村風景　ミカン盛衰記➁栽植記念の石碑残る」（2022年９月30日公開）。

　そんなわけでミカンと聞くと他人事とは思えません。

　リンゴもこのブログ「大分『志手』散歩」の筆者にとってはなじみ深いものです。リンゴもミカンも昔は今のようには美味しくありませんでしたが、そんなリンゴやミカンを子どもの頃から食べてきました。

　馴染みのミカンやリンゴの生産が先細りになっていると聞くと心配になります。ミカンとリンゴの先行きは大丈夫でしょうか？

　ミカンの未来を案じつつ、次回のブログであらためて「志手とミカン」について少し書いてみたいと思います。

　その前に日本農業新聞の記事の基になった統計も紹介して、とりあえずこの回を終えようと思います。

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志手天神社の御神木

御神木の伐採　志手天神社

　上の写真は５月３日と５月 25日の志手天神社です。

　３日の写真にはあったものが、25日の写真ではなくなっています。

　それは鳥居の上に見える樹です。この樹は５月10日に地元の住民グループ「志豊会」によって伐採されました。

　伐採された樹は地元では「御神木」とされていました。モチノキで樹齢は300年と聞きました。ただ、随分と弱ってきていたようです。

　上の写真のように根元のところは空洞になっています。このブログ「大分『志手』散歩」の筆者が初めてこの「御神木」を見た頃も既にこうした空洞ができていました。

　枯れかけている樹をこのまましておいては危なかろうとのことで伐採することになったようです。

　しかし、神社の境内にある「御神木」を伐ると言ってもすぐにというわけにはいきません。

　大きな木ですからのこぎりで伐っていくのは無理です。チェーンソーは必須です。安全のために少しずつ伐っていきますので高所作業車が要ります。伐った部分を持ち上げて運ぶためのクレーンも必要でしょう。作業前にいろんな準備があります。

　さらに肝心なことは「御神木」の伐採にあたっては神社本庁の許可を得ないといけないようです。

　このブログの筆者はどのように準備が進められたか詳しくは知りませんが、実際の作業よりも準備の方が大変だったかもしれません。

　５月10日はつつがなく作業が進み、志手天神社の「御神木」は３時間ほどで伐採されてしまいました。

　ところで、モチノキをインターネットで検索すると、ウィキペディアに「御神木として熊野系の神社の中にはナギの代用木として植えている場合がある」と書いてありました。

　誰がいつ、どんな目的でここにモチノキを植えたのか。資料は何も残っていないようです。

　伐採の記録はこのブログの筆者が残すことになったのですが、このデータも散逸してしまえばどうなるのでしょう。モチノキの「御神木」があったことも何もかも全てなかったことになるのでしょうか。

　世の中の多くのことは、こうして時の流れの中に埋もれていくことになるのでしょう。そんなことをあらためて思いました。

余話 戦後80年 占領軍と野球

 建設特需に沸いた別府

ブルドーザーとモッコ

　随分昔にいただいた本を久しぶりに本棚から取り出してみました。それが左の写真の本です。

　題名は「球は転々宇宙間」。著者は赤瀬川隼氏。文藝春秋社から1982（昭和57）年７月25日に発行されています。

　43年前にもらった本でした。パラパラとページをめくっていると「火の玉投手荒巻」の話が出てきました

　大分県別府市に「星野組」という土木建設会社があって、荒巻はその野球チームの主力投手でした。

　荒巻について紹介した「球は転々宇宙間」の記述を以下に引用します。

　荒巻淳、快速球を武器にしたサウスポー、大分商業から大分経済専門学校を経てノンプロの別府星野組に入り、1949（昭和24）年に都市対抗野球で優勝。翌年、プロ野球の２リーグ分裂とともに新生球団毎日オリオンズ入り、26勝８敗で新人王。その年のリーグ優勝、日本シリーズ優勝に貢献。その後も長く活躍を続けた。

　この本を読んだ時、すごいピッチャーがいたもんだと思いながら、なぜ地方の小さな都市にある会社が全国制覇するような強豪チームを持てたのだろう、と疑問が頭を浮かんだことを覚えています。

　ただ、この本は「プロ野球の近未来小説」であり、過去の荒巻と星野組の話は物語を彩るエピソードの一つにすぎません。浮かんだ疑問はそのままにして本を読み進め、そのうち忘れてしまいました。

 当時は分からなかったことが、このブログ「大分『志手』散歩」を書き始めて少し分かってきました。

　敗戦直後のモノもカネもない時代に別府は建設特需に沸くことになります。

　戦勝国として大分に乗り込んできた米軍（占領軍）が別府に大規模なキャンプ（宿営地）を設けることになったのです。

　司令部や兵舎、宿舎などが突貫工事でつくられることになり、別府の街にヒト、モノ、カネが集まってきます。

　この特需によってキャンプ建設にかかわった建設業者は大いに潤います。

　右の写真の本「ドキュメント戦後史　別府と占領軍」（佐賀忠男著）にその辺のことが書いてあります。

　例えば「兵舎工事費５億円、宿舎建設費１億5,000万円という大工事だけに、土建業者はまさに『己が春』を謳歌し、『土建貴族』の名さえ起った」といいます。

　ちなみにこの本は大分県立図書館で借りました。編集・発行は「『別府と占領軍』編集委員会」とあり、1981（昭和56）年８月に出版されています。

 さて、ここで43年前に抱いた疑問に戻ります。なぜ、終戦直後の別府で野球の強豪チームが誕生したのか。

　いろいろな要素が考えられる中で、その一つがこの建設特需によるカネだったのだろう、とこのブログ「大分『志手』散歩」の筆者は考えます。

　特需の恩恵を受けた業者の懐にはカネがたんまりあり、野球チームにも気前よくカネを出したのではないか。そんなことを想像しました。

　さて、進駐軍のキャンプ（宿営地）建設は1946（昭和21）年の７月に始まり、夜も昼もない工事によって同じ年の12月に終了します。

 米軍は1956（昭和31）年中に別府からの撤収を進め、翌57（昭和32）年にはキャンプも閉じられたようです。別府と米軍との付き合いは10年以上に及びました。

　この間の別府について「ドキュメント戦後史　別府と占領軍」に序文を寄せた当時別府市在住の作家小郷穆子（おごう・しずこ　故人）さんは次のように書いています。

　「別府にキャンプが設営され、３千の米兵が常駐するようになると、基地化した別府の町は、異様な熱気の中に包まれた」

「キャンプ設営にからむ土建ブーム。闊歩する米兵にすがって生きる女と、米兵慰安作戦に狂奔する人々が作り上げた桃色特需ブーム」

　「その中で犯罪は多発し、庶民の飢餓は戦争中と少しも変わらなかったのだ」

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お大師さまとお接待 志手天神社

「安永４年」の石造物が

志手天神社と毘沙門堂に

　タイトルの「お大師さまとお接待」にあるお接待は、「平成」の半ば頃までは志手で行われていた行事のことです。

　左の資料は志手老人クラブ共和会が1999（平成11）年４月に発行した「ふるさとだより５号」に掲載されたものです。

　このブログ「大分『志手』散歩」の「お大師さまとお接待　その１」（2025年１月27日公開）でも、この資料を紹介しています。

　お大師さまとは弘法大師のことです。上の資料によると、志手では「お大師様保存会」があり、弘法大師の命日にちなんで毎年４月21日と９月21日に子どもたちに菓子を配る「おせったい」をしてきたそうです。

　「お大師さまとお接待　その１」では、いまはない志手のお接待について書いています。

　志手でお接待が始まったのはいつの頃なのか。このブログ「大分『志手』散歩」の「お大師さまとお接待　その２」（2025年３月11日公開）で、それを突き止めようとしました。

　しかし、確かな材料に乏しく話は迷走気味になりました。毘沙門堂の境内に江戸時代につくられた石造物がありましたが、それは弘法大師とは関係がなさそうなものでした。

　弘法大師ゆかりの石造物は別の場所にありました。「お大師さまとお接待　その３」（2025年３月25日公開）で紹介したのが右の写真の石塔です。こちらも江戸時代につくられたようです。

　江戸時代の仏教事情はどうなっていたのか。毘沙門堂などにあった石造物に刺激されて少し調べてみようと思いました。

　そして、にわか知識で書いたのが「お大師さまとお接待　その４」（2025年４月２日公開）でした。

　それを書きながら思い出したことがありました。このブログを始めた頃に書いた「志手界隈案内➁志手天神社」（2021年７月21日公開）のことです。その中で確か天神社にあった石造物について触れています。

　

　「志手界隈案内➁志手天神社」を読み返してみると、写真とともに天神社にある石造物を紹介していました。

　そして、その石造物の建立年として刻まれていたのが「安永四年」でした。安永四年の石造物は毘沙門堂にもありました。

　「安永四年」（西暦1775年）に何か意味があるのか。それとも偶々同じ年に二つの石造物がつくられただけなのか。

　このブログ「大分『志手』散歩」の筆者の乏しい知識では答えは出そうにもありません。

　と、結論めいたことだけ書いただけでは何となく芸がない気がします。

　そこで「志手界隈案内➁志手天神社」の文章を引用しつながら、天神社にある石造物についてもう少し見ていきたいと思います。

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「大分『志手』散歩」の手引き➁ 「過去」を学ぶ

 消えゆくものを記録に留めて

「大分『志手』散歩」手引き➁

　「このブログには目次がないので、どんなことがどんな順序で書かれているのか、たまたま読んでみようと思われた方には分かりにくいと思います。そこで「大分『志手』散歩」の「手引き①」と題して、これまでブログの内容を１回整理してみようと考えました」

　以上のような書き出しで「大分『志手』散歩の手引き①　何が書いてある？」を公開したのが2024（令和６）年４月26日でした。

　手引き①を公開して１年がたちました。あらためてこのブログ「大分『志手』散歩」について簡単な説明をしておきたいと思います。

　最初の投稿「志手はどこにある」が2021（令和３）年７月17日公開でしたから、このブログ「大分『志手』散歩」もまもなく４年になります。

　途中ほぼ１年間の中断をはさみましたが、何とかここまで続けて来られて投稿数は80本を超えました。

　題材は基本的に「志手」にあるもの、関連するものですが、例外的に「志手」以外を取り上げたものもあります。

　昨年４月26日に公開した「大分『志手』散歩の手引き①」では「志手」を題材にした投稿リストをまとめて紹介しています。

　今回は志手以外を題材にした投稿を簡単に紹介しようと思います。

　2023（令和５）年３月から６月にかけて「大分まち歩き」シリーズとして書いたものがあります。

　一つは「住居表示番外編」で、もう一つは「アイデア市長の遺産」です。

　住居表示番外編では「中央町」「府内町」「都町」を取り上げています。

　この三つの町名は、1962（昭和37）年にできた「住居表示に関する法律」によって新たにできた町名でした。中央町などが誕生したのは翌63（昭和38）年６月１日。「中央町」「都町」「府内町」は昨年60年の還暦を迎えました。

　では、中央町や都町、府内町はその前は何と呼ばれていたのか。60年の節目に各町の昔を少し調べてみようと思って書いています。

　もう一つの「アイデア市長の遺産」のアイデア市長とは上田保氏（故人）です。

 上田さんの功績として知られる一つは高崎山の野生ザルの餌付けでしょう。

　サルを観光資源にしようと上田さんは苦心して「猿寄せ」に成功。高崎山のサルは大分市を代表する観光地になりました。

　上田さんは1947（昭和22）年４月から1963（昭和38）年３月まで４期16年間にわたり大分市長を務め、「アイデア市長」「公園市長」などと呼ばれました。1980（昭和55）年に86歳で亡くなっています。

　【住居表示番外編】　

　中央町「中央町に残る竹町」（2023年３月14日公開）

　都町Ⅰ「都町、栄町、そして」（2023年３月16日公開）

　都町Ⅱ「鉄と石油と夜の街」（2023年３月23日公開）

　都町Ⅲ「アイデア市長とジャングル公園」（2023年４月３日公開）

　府内町「目立つ空き店舗の貼り紙」（2023年４月12日公開）

　【アイデア市長の遺産】

　高崎山①「細る客足」（2023年４月24日公開）

　高崎山➁「猿口抑制」（2023年５月５日公開）

　高崎山③「存廃論議」（2023年５月14日公開）

　高崎山番外編「田ノ浦ビーチ」（2023年５月21日）

　遊歩公園Ⅰ「『大分の歴史』語る彫刻」（2023年６月９日公開）

　遊歩公園Ⅱ「公園改造構想」（2023年６月17日公開）

　このブログ「大分『志手』散歩」は、ちょっと格好をつけて言えば「消えてゆく記憶や記録を一時的にせよ留めておく作業」の積み重ねといっていいのかもしれません。

　このほかの「志手」関連の投稿は「大分『志手』散歩の手引き①」を見ていただいてもいいのですが、以下にこれまでの投稿リストを記しておこうと思います。よろしければご参照ください。

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