志手界隈案内➃桜ヶ丘聖地その４

 シベリア出兵、ユフタの戦いとは？③

　前回は大分連隊の田中支隊（支隊長・田中勝輔少佐）がユフタ付近に至ったところまで書きました。

　田中支隊を構成する大分連隊第三大隊の第十、第十一両中隊は沿海州のウラジオストクに近い場所（ニコリスクとスパスカヤ）に駐留していました。

　それが内陸部の黒龍（アムール）州へと出動命令を受けたのが1919（大正８）年２月20日。黒龍州では日本が「過激派」と呼ぶ武装勢力（パルチザン）と、日本の現地駐留軍との間で緊張が高まっており、過激派掃討のための援軍として田中支隊が召集されたのでした。

　ウラジオストクから遥か400里（1600キロ）というユフタ付近まで遠征した田中支隊の足取りをたどろうと、大分連隊と第三大隊の陣中日誌、当時の大分連隊長・田所大佐の著作を見てきました。すると、微妙なズレに気づき、それを書いていくうちに前回は長々とした文章になってしまいました。

　今回は、まずは第三大隊の陣中日誌で田中支隊の戦闘の様子を見てみたいと思います。その戦闘の様子は田所大佐の講話や、その講話を基にした浪曲「嗚呼田中支隊」によって脚色され、世間に広く知られるようになりました。

　ユフタの戦いで命を落とした将兵は大分市志手の陸軍墓地（現桜ケ丘聖地）に葬られ、命日にあたる２月26日に毎年慰霊祭が行われていました。過去の慰霊祭の様子は新聞記事でもうかがうことができます。

　慰霊祭の記事が掲載された1920年（大正９）年から1945（昭和20）年までの新聞を見ると、戦争というものが今よりももっと庶民の身近にあったことも分かります。

　今回はユフタの戦闘について書き、新聞に見るユフタ慰霊祭は次回以降に改めて書きたいと思います。

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志手界隈案内➃桜ヶ丘聖地その３

シベリア出兵、ユフタの戦いとは？➁ 

　さて、前回は、シベリア内陸部の黒龍（アムール）州で、日本が「過激派」と呼ぶ武装勢力（パルチザン）と、日本の現地駐留軍との緊張が高まり、過激派制圧のため、隣の沿海州に駐屯する大分（第七十二）連隊の田中支隊にも出動命令が出たところまで書きました。

　前回の「シベリア出兵、ユフタの戦いとは？①」で最後に使ったシベリアの地図をもう一度入れてみました。

　田中勝輔少佐を長とする田中支隊は大分連隊第三大隊の第十、第十一両中隊と機関銃隊で編成されました。両中隊は当時、沿海州のニコリスクとスパスカヤに駐留し、第三大隊長の田中少佐は大隊本部があるハバロフスクにいたようです。

　田中支隊はハバロフスクで合流し、シベリア鉄道を西へ、内陸深くへと進み、アレクセーフスクに至ります。そして、さらに進んだユフタ付近の戦闘で田中支隊は全滅したのです。

　ユフタ付近の戦闘が行われたのが２月25～26日。田中支隊が出動命令を受けた２月20日からわずか１週間後の出来事でした。その足取りを大分連隊と大分連隊第三大隊の二つの陣中日誌に沿ってたどってみます。

　二つの陣中日誌は国立公文書館アジア歴史資料センターのホームページで検索、閲覧できます。

　

　ユフタの戦いの関連資料は、大分連隊長だった田所成恭大佐による「田所大佐講話筆記　田中支隊の戦闘真相」（1920＜大正９＞年）「弔合戦」（1921＜大正10＞年）「田中支隊戦闘記」（出版年不明）が大分県立図書館にあります。

　新しいものでは「シベリア出兵『ユフタの墓』大分聯隊田中支隊全滅の真相」（柴田秀吉著、2005・平成17年）が同図書館にあります。ただ、田中支隊で生き残った山崎千代五郎上等兵が書いた「血染の雪」はないようです。

　こうした著作も参考にしながら、田中支隊の1週間の足取りを追ってみたいと思います。

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志手界隈案内➃桜ケ丘聖地その２

 シベリア出兵、ユフタの戦いとは？①

　

　桜ヶ丘聖地（旧陸軍墓地）のすぐ近くにごく小さな丘があります。その上に大きな石碑が立っています。大分市の中心部に向いている方が表でしょう。こちらに「田中支隊記念碑」と彫ってあります。この字を書いた人物は「田所成恭」とあります。石碑の裏側に回ると「昭和８年２月25日」「連隊長田所成恭」の文字が見えました。

　この記念碑は1933（昭和８）年に建てられたようで、建立から90年近くが経過していることになります。

　

　

　長い間風雨に晒されてきたせいでしょう、赤い丸印で囲ったところの文字は読みづらくなっています。

　ところで、この大きな記念碑は「誰が」「何のために」建てたものだったのでしょうか？

　答えは、日本のシベリア出兵で、ロシア・シベリアに赴き、そこでの戦闘で戦死した大分の将兵などを慰霊するため、当時の大分連隊の責任者が建てた、ということです。

　

　左は慰霊碑が建つ２年前の新聞記事です。1931（昭和６）年２月27日付大分新聞（赤線は筆者が引きました）。記事は戦死者の法要での田所成恭大佐の挨拶を紹介したものです。

　田所大佐はシベリア出兵当時の陸軍歩兵第七十二（大分）連隊のトップでした。記事は、シベリア戦没者の13回忌の場で、田所大佐が遺族などに、戦死した田中中佐以下300名の英霊をまつる碑を建設することを誓った、と書いています。

　「田中中佐以下300名」とは1919（大正８）年２月25日から26日にかけてシベリア・ユフタ付近の戦闘で全滅した田中支隊のことです。

　記事の前段で、田所大佐は「シベリア戦戦死者は一時無駄死のように伝えられたこともあったが、決して無駄死ではない」「（今は）尊敬されています」などと語っています。

　田中支隊はなぜ無駄死と言われたのか。田所大佐らはその名誉回復のために何をしたのか。記念碑に込められた意味は。ちょっと経緯を探ってみました。

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地名あれこれ①大昔、志手は海辺だった

「神田」説の次は「潮の手」説 を

　　　　　　　　　　　「志手」地名考

　左の資料は1955（昭和30）年発刊の「大分市史 上巻」にある「先史時代」の大分市の地図です。赤線は分かりやすいようにと筆者が付けました。先史時代の大分市の海岸線です。現在の海抜７ｍのラインのようです。

　赤線の北側が海、南側が陸地。志手は地図の西側にあります。色鉛筆で〇をしてみました。この地図は何を意味しているのか。「志手はかつて海辺だった」ということです。

　先史時代とはいつのことなのか。グーグルなどで検索すると、旧石器・縄文・弥生時代などと出てきます。何万年も前から何千年前までと随分、漠然とした時代区分ですが、まあ、大昔、大分市の現在の中心市街地が海だったということです。

　志手の地名の語源を「磯辺」「潮の手」とする説を考えるには、それが分かっていれば大丈夫です。

　

　赤線を引いた上の写真のようなイメージでしょうか。赤い線から左側（北側）が海だった、と。

　1955（昭和30）年に出された大分市史にはもう一つ興味深い資料があります。市内の「弥生式遺跡」の分布図です。地図に書かれた遺跡の一つが毘沙門川（現住吉川）沿いの志手遺跡。少なくとも弥生時代には志手のあたりには人が定住していたということになります。

　人がいれば、その呼び名もあるでしょう。海辺に関連した言葉が「志手」の地名のルーツということは十分に考えられそうです。

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志手界隈案内③桜ケ丘聖地１

 変わる桜ケ丘聖地、そのきっかけは？

　古い写真を整理していたら、2018（平成30）年11月９日撮影の左の写真がありました。桜ケ丘聖地（旧陸軍墓地）の正門です。これを見た瞬間、自分の中の「もやもやした感じ」「違和感」といったものが解消されました。

　何のことか。左の写真にある「桜ケ丘聖地」の「表示板」です。左側の門柱にかかった古びた木製のものが見えるでしょうか？

　右の写真は2021（令和３）年４月撮影です。左の門柱にある「看板」というか「表札」というか。それが立派になっています。桜ケ丘聖地の前を散歩しながら、漠然と何か違うなという感じは持っていました。表示板の付け替えに気づかなかったのか、忘れてしまっていたのか。自分でもよく分かりません。老化の現れでしょうか？

　さて、陸軍歩兵第七二連隊が大分市に置かれたのが1908年、明治41年です。連隊の駐屯とともに墓地も整備されました。それが桜ケ丘聖地（旧陸軍墓地）です。門を入ると、案内板があり、これまでの経過が簡単に書かれています。

　名前の通り、墓地全体を桜の木が囲むように植わっていました。桜だけでなく、大きな木も茂り、夏などは、古ぼけて、鬱蒼（うっそう）とした、いかにも墓地公園といった雰囲気でした。

　それがここのところ、少しづつきれいに再整備されてきているのです。何があったのか。契機の一つとなったのは

１人のドイツ人の墓参でした。

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志手界隈案内➁ 志手天神社

 　志手の地名の語源　「神田」説の出どころは？

　上の写真は2021（令和３）年７月24日の志手天神社です。撮影したのは午後４時ごろ。いつもの年なら、揃いのはっぴを着た子どもたちがそろそろ集まる時間でしょう。７月24日は志手天神社の祭りの日です。子ども神輿（みこし）が夕方、神社を発って町内を巡ります。しかし、今年は子ども神輿はありません。

　下の写真は2019（令和元）年７月24日です。新型コロナウイルスの感染拡大を避けるため、昨年、今年と２年続けて子ども神輿は中止を余儀なくされました。

　志手の氏神、志手天神社の創建はいつ頃でしょうか。結論を言えば、創建年月は不詳。分かりません。ただ、江戸時代の地誌「豊府聞書」に、慶長７年(1602）に志手村の村民が話し合って天満社の廟社を再建した、と記されています。

　豊府聞書は、戸倉貞則という人物がまとめた郷土誌（地誌）で、元禄11年（1698）に出版。大友氏が豊後国を治めることになった建久年間（1190－1199）から明暦年間（1655－1658）まで約500年の歴史が綴られているそうです。

　江戸の「神田明神」を引き合いに

　豊府聞書は郷土史の基礎資料として扱われ、その後に出版された書物に引用されています。例えば、天保年間（1830－1844）半ばに書かれたという「雉城雑誌」（きじょうざっし）にも「聞書曰（いわく）」などの文言が頻繁に現れます。

　雉城雑誌も郷土の歴史ガイドブックと言えるもので、この中で江戸の地誌「江戸砂子」の「神田明神」の項を引用して、「神田」を「志手」の地名の語源ではないか、と推測しているのです。

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志手界隈案内①志手の名所旧跡

志手の名所旧跡は？

　上の地図に①から⑤まで番号が振ってあるのがわかるでしょうか。志手界隈の主な史跡ともいうべき場所です。

　⑤は桜ケ丘聖地（旧陸軍墓地）、駄原総合運動公園、大分県立大分西高、大分大学付属小・中学校、大分県立図書館の５施設。すべて旧陸軍用地です。

　①から⑤まで簡単に説明しますが、一番謎に包まれたというか、分かっていないのは「亀甲山古墳」でしょう。「卑弥呼の鏡」とも呼ばれる三角縁神獣鏡（さんかくぶちしんじゅうきょう）が出土しましたが、どんな人物が埋葬されていたかなど詳しい調査はされていません。

　亀甲山古墳について、ちょっと調べて驚いたことは、資料によって「亀甲（山」）の読み方も違うのです。どういうことなのでしょう？

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志手はどこにある？

どこか残る「村」の風情

　国土地理院の地図に「志手」などの場所を書き込んでみました。志手から大分駅は直線距離で２キロもありません。歩いて行けなくもない距離です。

 大分駅近くには市内で唯一のデパート「トキハ」があります。地図に書き込みませんでしたが、府内城址の横には大分市役所があります。志手は大分都心部に近いところにあります。

　上の写真は桜ケ丘聖地（旧陸軍墓地）の上空からドローンで撮影した１枚（桜ケ丘聖地も志手町内に入ります）。中心部の建物とともに臨海部の工場群も見ることができます。

ミカン山は住宅団地に

　

　次の写真は別の場所から撮影したもの。これはドローンではありません。志手の住宅地の背後は丘になっており、少し上ると視界が開けます。写真下の樹木は温州ミカン。志手はかつては「ミカンの産地」として知られていました。

　県都・大分市の人口増加とともに住宅需要が高まり、市内各地でニュータウンの造成が進みました。志手の背後にある丘陵地もその一つでした。ミカン園は次々に住宅地へと姿を変え、「スカイタウン高崎」「サンシャインにじが丘」「パークシティ青葉台」「スカイタウン高尾台」「パークシティ季の坂」とオシャレな名前で売り出されました。

　ちなみに高崎と高尾台、青葉台と季の坂はそれぞれ不動産開発業者（デベロッパー）が同じだったようです。現在はスカイタウン、サンシャイン、パークシティといった“冠”を付けて呼ぶことはほとんどありません。

田んぼも宅地に

　志手地区内も集落の中にあった水田が宅地になり、コメとミカンを作る農家が主だった集落はどこにでもあるような住宅地に変わりました。

　しかし、「昔」のものがすべて消えてしまったわけではありません。町内を歩くと、昔の「名残り」といったものを発見できます。

　散歩中に見かけたものを手掛かりに、志手の「今」と「昔」の物語を綴る。きわめて狭い地域の、いわばどうでもいいような話（トリビア）を題材にした報告。これから書いていこうと思っているのは、そんなブログです。